马工程教育哲学课件第五章-价值论与教育.pptx

第五章 价值论与教育本单元教学目标了解价值和价值论的基本概念；理解中国传统价值论、西方主要的价值思潮，重点学习和掌握马克思主义价值思想；理解教育价值的概念、类型和秩序，能够结合实际理解教育价值冲突的本质是教育价值排序的不同，把握当代中国教育改革的基本价值取向；理解价值教育的概念及在人的全面自由发展中的作用，批判性地看待20世纪英美主要的价值教育思想，重点掌握新时代我国社会主义核心价值观教育的主要内容和途径。第一节 价值论概述价值概念有两个不同又彼此相关的意义：一方面，“哲学上的‘价值’是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义” ；另一方面，价值即价值观，是决定和评价人的行为的正当性原则，它决定了人类行为“好”与“坏”的标准。一、中国传统的价值理论（一）儒家崇尚道德的价值论第一，天人合德的价值本体论；第二，“义以为上”的价值取向；第三，“人能弘道”的价值实践。（二）道家崇尚自然的价值论第一，道法自然的价值本体论；第二，辩证而相对的价值标准；第三，虚静无为的价值选择论。（三）法家崇尚法权的价值论第一，尊法重权的价值主张；第二，功利尽举的价值准则；第三，功用参验的价值检验原则。 “参”就是将各方面的情况汇聚一起参照比较，“验”就是用实际的功效来检验；参验既是法家的认识论原则，也是价值检验原则，体现了法家的功利主义效果论。（四）墨家崇尚义利并重的价值论第一，义利兼顾的价值主张。第二，尚功赖力的价值取向。墨家以增加天下民众的利益为价值导向，认为“为功”就是“利民”，就是仁义的实际表现。第三，“三表”的价值检验标准。 “有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。” 课堂讨论：比较儒道墨法四家的价值论主张，讨论它们对于当今社会的意义。二、西方价值理论的产生与发展事实与价值、事实问题与价值问题大卫·休谟把知识分为事实的知识和价值的知识。事实的知识是从经验观察中得来的知识，由经验来检验，而价值的知识不是从经验中得来的，不能由经验证明。他提出了由“是”能否推导出“应该”这个著名的“休谟问题”。康德认同休谟区分事实与价值、事实的知识与价值的知识的观点，把世界分为事实世界和价值世界，认为价值世界是经验的现象世界之外的本体世界，是人类理性能力所不及的真正自觉、自由的世界。休谟和康德关于事实与价值、“是”与“应该”的区分，对价值哲学的产生具有重要的影响。洛采（1817—1881）把世界划分为事实、普遍规律和价值三大领域，与之对应的知识形式是知性自觉、形而上学与普遍价值，他认为只有价值才是目的，其他都是手段。尼采也被视为价值哲学的先驱之一，他认为价值是人创造的，现实世界与人的关系只是价值关系，一切文明的生活态度都依赖于此文明所具有的价值，一切价值都因时间、地点的不同而不同，并提出了“重估一切价值”的著名论断。文德尔班（1848—1915）的价值哲学：第一，从根本上说哲学是研究价值的，哲学只有作为具有普遍有效的价值科学才能存在，哲学就是最一般的价值理论。第二，存在事实的世界和价值的世界，事实的世界是表象世界、现象世界、理论世界；价值的世界是本体的世界、“实践”的世界。与两个世界相适应，有两种知识：事实的知识和价值的知识。事实的知识的命题是普通逻辑判断，而价值的知识的命题则决定于主体的情感、意志和态度，价值命题和价值判断是主观的。第三，价值属于情感、意志等主观世界，离开意志与情感，就不会有价值，并认为价值首先意味着满足某种需要或引起某种快感的东西。李凯尔特（1863—1936）的价值哲学思想世界是由现实和价值构成的，主体和客体是现实世界的一个部分，与这个部分相对立的是价值世界。哲学研究这两个部分的关系及统一问题，哲学研究的对象就是价值。价值是区分自然和文化的标准，自然是没有价值的，不需要从价值的观点去考察，而文化是有价值的，必须从价值的观点去考察。舍勒的客观价值等级思想依据价值体验的深度、独立性、可分性、持续性构成一个价值等级： 1. 神圣的价值（懊悔、谦卑、崇敬）与非神圣的否定价值 （与福乐与绝望有关） 2. 精神的价值（真理、美、正义）与反面的否定价值 （与精神上的喜悦与悲哀有关）3. 生命的价值与反面的否定价值（高尚的与卑贱的） 4. 功利的价值与反面的否定价值（有用的与无用的） 5. 感官的价值与反面的否定价值（适意的与不适意的） 三、马克思主义的价值思想（一）关于价值的科学阐释针对永恒、普遍的价值论思想，马克思主义从主客体关系、从社会物质生产来分析人的本质，从而确立了价值关系，把价值观念作为社会意识的一种重要形态。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与