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语文课程标准解读及实践：四上第六单元大单元解读及教学设计 单元整体解读 一、对“神奇的想象”与“鲜明的人物形象”的理解 童话有想象，寓言有想象，小说有想象，就连散文都有些许想象。神话，完全依托想象——“神奇的想象”。然而，神话里的“想象”属于一个民族的共同记忆，属于一代代古人的共同创造。因此，神话的“神奇的想象”与其他体裁文本的“想象”是有着明显区别的。 “感受神话中神奇的想象”首先需要我们以古人的视角与神话对话、与神话中的人物对话。假如我们是以现代人的眼光看待神话，那么神话真不一定神奇。盘古与孙悟空比，即使盘古“用他的整个身体创造了美丽的世界”，我们潜意识里也不会认为盘古比孙悟空更神奇。再把盘古与秦羽、唐三这些玄幻小说中的角色比较的话，岂止是逊色不少，简直没法比了。语文课堂上，学生难免会用一个现代人的眼光看待神话，于是，我们老师大讲神话如何神奇，学生似乎毫不在意。再说我们老师自己，课堂上是不是也在自我催眠——“一睡‘睡了一万八年’神不神奇？”“一斧子把天和地劈开了神不神奇？”“头顶天脚踏地撑了‘一万八千年’神不神奇？”“身体各部位变成了自然万物神不神奇？”——进而小结出了“神睡眠”“神力量”“神身高”“神变化”，学生也跟着喊“真神奇”。实际上，我们在心里吐槽：神奇个鬼！明明自己心里一点儿不认可这些“神奇”，为什么我们还会在课堂上大喊“神奇”呢？还是视角问题——我们老师跟学生一样，用现在人的视角去看待神话了！ 现在，我们尝试以古人的视角看待神话。同样以《盘古开天地》为例。“每天我和我的族人一起外出狩猎、捕鱼，唯一的目标是活下去。在我们居住的房子旁边，随时有各种野兽蛇虫出没，稍不注意，它们就会暴起伤人，杀害我们的族人。天上有什么？不知道，只是时时会有狂风暴雨、闪电雷鸣。地下有什么？不知道，只知道有时候会有火柱冲天而起、地面颤抖开裂。远方有什么？也不知道，只知道洪流有时会用山上奔涌而下……灾难，无尽的灾难。在这个地方活下去很难很难。”当我们生活在这种环境下，我们脑子里只会想到生存问题！哪些动植物能吃，明天能不能出去狩猎……生存问题基本解决了，又会想些什么问题？生活中完全无法解释的问题。比如，大地为什么突然就开裂了，天上为什么会有雷鸣等等，孕育盘古、伏羲、女娲等等神话人物的时机就逐渐成熟了——我们要用我们的想象解释我们理解不了的问题！ 第一个本源问题：追求来源——天地万物到底是怎么来的？屈原提出了“阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？”庄子提出了“倏忽凿混沌”。直到三国时期，盘古才最终成为身化万物的创世主。也就是说“盘古开天地”这个神话是有一个不断完善的过程的。课文在选编《盘古开天地》时，已经写的很清楚——“本文是中国古代神话，由袁珂整理，选作课文时有改动。”经历了数千年，古人才想象出了盘古身化万物、创造天地的神话，这中间花费了多少人无尽的想象与求索啊。 第二个探索问题：崇拜英雄——开天辟天的人物为什么一定是盘古？若说英雄崇拜，那么盘古一定是现实世界中某个人物，这个人物身上一定有着与普通人与众不同的地方，这个人物也一定为一个地区的人民生活作出了相应的贡献。于是，人们把他想象成了神。盘古是谁？他又是从哪里来的？他为什么一个人睡在混沌中？……这些问题又是任何人完全回答不了的，因此，盘古又像是与混沌共生，完全不是现实世界的人物。 “鲜明的人物形象”有三层意思。其一，神话中的人物形象是单一的，后人不断地强化这种单一的形象特点，最终形成一种民族共同记忆。盘古的形象是奉献，精卫的形象是坚持，女娲的形象是创造，普罗米修斯的形象是牺牲。从这些神话人物身上，我们不可能读出其他形象特点。其二，神话中人物形象是极端的，是普通人力所不能及的。盘古睡一万八千年还是睡十万那千年不重要，一斧子劈开了天和地也不重要，重要的是“盘古倒下以后，他的身体发生了巨大的变化”，人们共同的愿望使得盘古身化万物。精卫能不能填了东海不重要，为什么填东海也不重要，重要的是人们一定要让那只小鸟日复一日、年复一年地“衔西山之木石，以堙于东海”，千百年来，我们始终认可的是那种坚持的精神。普罗米修斯最悲惨，盘古压根儿不知道自己死后会身化万物，精卫填东海也没怎么受罪，普罗米修斯为人类盗取火种却要日夜遭受鹫鹰啃食肝脏之痛——普通人做不到，神能做到。女娲作为创造人类的神，没有惩罚闯祸的共工和祝融，也没有第一时间去拯救地上的无数生灵，而是不辞艰辛炼石补天——人们赋予给女娲的形象唯一形象就是“炼石补天”。“单一”加上“极端”，“鲜明”就出来了，而这种“鲜明”又是完全经不起且没必要仔细推敲的。其三，神话中的人物形象都是追求真善美的，虽也有邪恶的，但要么是用来突出真善美，要么被真善美替代了。嫦娥奔月就是一个例子。嫦娥为何奔月？一个版本是逢蒙窃取仙药，另一个版本是嫦娥自己窃取仙药，鲁迅先生的《奔月》不