“物不能赡-势不能容”《荀子》道德内化思想的逻辑前提.docxVIP

下载本文档

2
0
约1.16万字
约 17页
2023-02-18 发布于江西
举报
版权申诉

“物不能赡-势不能容”《荀子》道德内化思想的逻辑前提.docx

1、本文档内容版权归属内容提供方，所产生的收益全部归内容提供方所有。如果您对本文有版权争议，可选择认领，认领后既往收益都归您。。
2、本文档由用户上传，本站不保证质量和数量令人满意，可能有诸多瑕疵，付费之前，请仔细先通过免费阅读内容等途径辨别内容交易风险。如存在严重挂羊头卖狗肉之情形，可联系本站下载客服投诉处理。
3、文档侵权举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
4、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
5、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
6、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
7、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次，网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档

“物不能赡，势不能容”: 《荀子》道德内化思想的逻辑前提战国时期，各诸侯国群雄并起，逐鹿中原，社会秩序紊乱，人民无法安身立命，对权力地位的争夺使得人与人之间“势不能容”。是什么原因导致礼崩乐坏的局面？如何建构一个国泰民安的社会，是诸子百家共同思考的问题。荀子作为先秦儒家思想的集大成者，深刻认识到任何社会秩序的构建都必须解决人与物、人与人之间的矛盾关系，这是社会存在和发展的前提条件。他在“人生而好利”的“性恶”论基础上构建了“明分使群”这一社会理论。在荀子看来，社会的稳定，需要从两个方面努力，一个是结群胜物，另一个是学礼识分。所谓结群胜物，即以群体的力量获得更多的物质资料。所谓学礼识分，即通