《齐桓晋文之事》课件-统编版高中语文必修下册.pptxVIP

齐桓晋文之事 《孟子》;战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”，过着苦难的生活。而齐国在诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 ;孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期鲁国人。战国时期儒家学派的代表人物，著名的思想家、政治家、文学家、教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，成为孔子之后最有权威的儒家大师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他在哲学上提出以“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。 《孟子》是记载孟子的思想言论，政治活动的书，相传为孟子及其弟子所著，到南宋时朱熹将之与《大学》《中庸》《论语》合为四书。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言，文学价值很高。;四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 六艺——礼、乐、射、御、书、数 礼：礼节（即今德育）。乐：音乐。射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）。御：驾驭马车的技术。书：书法（即今文学）。数：算法（即今数学）。;孟子名言 尽信书，不如无书。 生于忧患，死于安乐。 得道者多助，失道者寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 天时不如地利，地利不如人和。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。;齐桓晋文之事 《孟子》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣???之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”;春秋五霸，是指春秋时期五个诸侯之长。霸，谐音“伯”，又称州伯、方伯，即诸侯之长。春秋时期，天子衰，诸侯兴。一些强大的诸侯国为了争夺天下，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸。 孔子删定的《春秋》认为：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。 《墨子》《荀子》认为：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。 西汉时期的《四子讲德论》认为：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践。 东汉《白虎通·号》记异：“或曰五霸谓齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾也。” 唐代颜师古的《汉书注·诸侯王表》认为：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差。 清代《鲒jié崎qí亭集外编》认为：齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公。 民国1934年出版的《辞通》认为：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公。;曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫hú sù，若无罪而就死地，故以羊易之也。”;曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”;王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度cǔn duó之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！”;“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”;曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，