《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件：统编版高中语文必修下册.pptxVIP

子路曾皙冉有公西华侍坐;知人论世;孔子像(台湾故宫博物院藏品);孔子学院标志 ;名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。;;课文精讲; 重点字词读音;全文以“问志”“述志”“评志”为思路，分为三部分。　 第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。　　 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。　　　 第三部分（“三子者出”——文末），写孔子对四人所述之志的评价。 ;子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。;仲由（公元前542年——公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 子路，名仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。;冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 ;公西赤（前509年或前519年—？），字子华，又称公西华，今河南省濮阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。公西赤曾经为孔子出使齐国。;曾点（生卒年不详），字皙，又称曾晳 ，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人， “宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。;子曰：“以1吾一日长乎尔，毋吾以2也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”;“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。”;治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。;夫子哂(shěn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比(bì)及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”;治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”;会盟是古代诸侯间会面和结盟的仪式。春秋时代，一些较小的诸侯国为了抵御大国侵略，联合作战，一些较大的国家利 用自己的实力和影响，胁迫其他小国加入自己的阵线，都称会盟。; 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”;曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”;暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”;“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦;;礼;文脉梳理;为何“哂”子路？;为何“与”曾点？;问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 ;孔子的“志”是什么？;孔子像(台湾故宫博物院藏品);孔子像(台湾故宫博物院藏品);暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。;这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。 它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。;本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。 孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。 ; 《侍坐》一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场