民间口头民俗.ppt

第三章 民间口头民俗 第一节 叙事民俗学 以散文叙事体的形式传播的民俗事项。 民间口头文学是民众精神文化的重要的组成部分。阶级社会，民间口头文学主要流行于广大人民之中，反映着他们的物质生产和生活及思想感情。但是，由于自身特点，以及过去统治阶级为了解民情、进行教化的需要，被朝廷文化机构采集，逐渐被一些上层社会人们所关注。 一、民间口头文学概述 被人们看作是一种人民大众的语言艺术。它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识，这也就是民间口头文学区别于其它民俗事项的艺术特性。 从远古时代起，民间口头文学就伴随着人民的生产劳动、宗教和其他民俗活动而产生和发展，成为人民生活各种知识的宝库、进行教育和文化娱乐的重要形式。原始时代的口头文学是整个民族文艺的源头，以后的时代里，民间口头文学继续走向发展与更新。 二、口头散文叙事文学的特点及主体 （1）口头散文叙事文学讲述特点 口头散文叙事文学的各种题材都是用口头语言讲述、口头语言传承与传播，也是用口头语言进行创作的。 ① 口头讲述是中心环节。 它是口头故事本原的表现形式和传播形式。依据口头讲述所创作的文字记录，是由口头形式派生的一种传播方式，这种书面记录很难反映口头故事讲述的特点。 ② 群众口头语言的语汇丰富、生动、形象 口头语言诉诸人们的听觉，是一种“耳治的语言”，必须有交际对象的存在。 “说法、悦耳的韵律、语调、姿势、面部表情、情感声调、强调、力度及元音辅音的组成物等等都列为‘口头语言的各种成分’。”（爱德华·泰勒） 各种口头语言成分区分为人际交流的语言系统和非语言系统。 口头语言的句子形式包括主谓结构齐全的“整句”和“零句”，及感叹句、感叹词等。 （2）口头散文叙事文学讲述的主体 口头故事的讲述活动具有广泛的群众性。我们将那些堪称故事讲述家的人，看作故事的积极传承者。 民间故事讲述家在故事发展上所起的作用： a. 每个人都是一个故事的集散点。 听故事 传故事（纵向传承、横向传播） b. 对故事稳定性和完整性的形成与保持起着重要作用 故事聚集头脑 修正差错，补充遗漏（自我修正法则） c. 个别故事家对故事传统的更新与发展起一定的作用 对原故事进行补充 必要的改动 特殊的传承来源 听众 口头故事讲述活动过程中必不可少的条件 a.很大程度上决定着讲述着故事的选择 b.听众在现场的反应、情绪状态等表现影响讲述者的发挥 c.讲述以群众为对象，以适应一般群众民俗文化生活的要 求与传统为目标 第二节 神话 一、神话的含义与特征 （1）神话的含义 a. 芬兰民俗学家 洪科（Larui Honko） “神话是关于神的故事，是对世界的起源、创造、初始事件以及神的典型行为的宗教性的论述。在这种叙述过程中，世界、自然界、文化以及所有的一切被顺序的创造出来。神话具有确立仪式的有效性和神圣性的功能，将神话放置于宗教仪式当中。认为仪式中的神话主要在于维护世界秩序，防止世界回归于混沌当中。神话和仪式的意义还在于重现神在创造世界时的情景，仿佛把创世的瞬间搬回到眼前，人们可以再一次接受神的惠顾等。除此，宗教的信徒们把神话看成是一种历史的真实，这个意义讲，“神话”是一个学术性词汇。” 我国现代著名作家文学评论家 “一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民互相传述，却信以为真。” “神话是一种传统的叙事散文。在其流传的社会中，神话被认为是在遥远的过去曾经发生过的真实事件。” 布鲁范德（美国民俗学家） 现在对“神话”的理解 神话是一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期（远古时代）。它是当时人们在原始思维基础上不自觉地把自然和社会生活加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事。 作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系 。