民间民俗学2资料.ppt

历史学与民俗学 人类一切社会生活与文化创造都是历史，民俗自然也是历史的一个部分。 历史的狭义定义是指有文字记载以来的、已经成为过去的生活与实践；民俗具有非书面传承和现实性的特点。 研究历史必须了解民俗。反之，研究民俗，也必须参考历史文献，并了解与各种民俗有关的历史现象和史学理论。 社会学与民俗学 社会学以社会生活为对象，主要研究社会本身的结构与社会过程，（社会关系、社会变迁、社会问题等）； 民俗学只是社会生活的一个组成部分，侧重关注中下层民众的社会生活，只对具有传承性、反复出现的生活模式及相关的精神现象进行研究。 民族学与民俗学 二者均以民族文化为研究对象； 研究民族学离不开各民族民俗现象，民俗学研究以民族学理论与方法为辅助。 民族学研究者重视整个民族文化的起源、发展及民族的融合、分化；民俗学侧重关注各种社会群体中民俗现象的本质、功能、结构等特点及历史发展规律。 三、学习民俗学的实用价值 1.有助于我们加深对民族和祖国历史文化的 认识，提高国民文化素质。 2.有利于指导和辅助我们建设和改造社会主 义现实生活 总之，民俗学不是古董，而应为了解和发展社会生活的需要而产生，最终回归于为实现这一目的而探索和研究。 第五节 民俗的基本特征 民俗特征论，是民俗学研究的重要课题之一。我们对民俗特征的把握，一般来说，主要取决于对民俗产生、发展、演变、传承规律及其结构、功能和性质的认识。 一、民俗的集体性与传统性 （1）集体性 民俗在产生流传过程中所体现出的基本特征，是 伴随着民族的形成，出现的种种人群集合体，是一种 群体智慧的结晶，是民俗的本质特征。 民俗的集体性也是民俗 在流传上的显著特征。这种 集体性源远流长。 （2）传统性 民俗学研究的是以传统的形式、或者说以非书面、非官方和非正式的形式流传和保存的某一社会的文化传统，其中包括这些文化的内容、形式、传播方式和过程及风格。 这些以非正式、非书面形式流传下来的传统文化在某种情况下可以说是一种真正的主流文化。通过我们对民俗事项的研究，更有助于我们揭示文化的特征。 二、民俗的传承性与扩布性 （1）传承性 民俗文化在时间上传衍的连续性，即我们说的历时的纵向延续性；也是民俗文化的一种自上而下的传递方式。 传承，作为一种推动民俗文化发展的形式和手段，由它的功能决定的。体现对民俗教化的职能，对社会群体人员的教化和熏陶；除此，民俗传承有时又是积极、主动的，具有一定的目的性。 （2）扩布性 我们也可称之为传播性，是指民俗文化在空间上的伸展。民俗文化被看作是一种心态、语言和行为模式，是流动和扩布的。扩布是一种前后左右的空间流动。 a.扩布实现具有条件性和选择性。 ①从自身规律而言，发生时间较早、社会功能比较广泛的民俗比那些发生时间晚、又不贴近民众生活的民俗，扩布的地域和民族要相对广大。 ②从研究趋势而言，从过去注重地域民俗共性转为注重地域和文化的同源性+地域和民族文化差异性的结合。 b.从民俗文化整体扩布而言，扩布方式为正常和非正常 正常扩布：和平环境下自然进行的，即各民族各地区之间 民俗文化的相互交流和影响，互相吸收对方民 俗文化的优秀部分，融进各自的民俗文化之中。 非正常扩布：特殊情况下发生的，（战争、灾荒、瘟疫等 突发事件），造成大规模迁徙，迫使一大部 分人迁徙到另一地区，随之将民俗文化一起 转移过去。 三、民俗的稳定性与变异性 （1）稳定性 民俗文化是民众在长期的社会实践中创造、传承并享用的文化事项。较民族文化中的上层文化而言，具有相对稳定性。 民俗稳定性：民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对地固定下来， 形成人们日常生活的一部分。 （即，稳定是一切社会发展的前提。） 民俗稳定性，取决于经济基础和与之相适应的意识形态。 民