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文化遗产视野下的民间信仰重建 30年的民间信仰表述路向，正从他人的传统到自我的文化. 北京大学社会学系教授高丙中分析说，这些年联合国教科文组织非物质文化遗产，没有任何 一个国家像中国这么热，从政府到学界到老百姓. 信仰是一个集体行动，一定要有社会空间和资源. 在这样的过程中，出现了传统复兴、民俗复兴、民间信仰复兴、宗教复兴. 在这样的事实中，学术界工作，无论有什么样的态度，至少表现出民间信仰等的复兴是被讨 论和认可的前提. 香港城市大学中国文化中心主任郑培凯对非遗产后的民间信仰，直言不讳地对文化遗产这个 词的使用表示不满. 很多媒体在使用这个文化遗产时，给予普通人或普通文化官员的印象是可以利用的. 就像人死后的遗产一样，可以利用它作为资产. 他多年来一直呼吁用更适宜的文化传统代替非物质文化遗产. 他担忧青春版?牡丹亭》的大制作结果，不会失去唱歌方面、身体方面最精密奥妙的艺术表 现. 香港中文大学音乐系教授馀少华以世纪初香港民间传统音乐为例，表明传统不一定在民间， 也不必对立传统和创新.，.实际上，随着整个经济的腾飞，特别是百年来向西方学习、对自己 传统文化进行接弃的过程当中，已经出现了对传统文化的复归. 国际上，遗产爱护中所谓的民间力量特别强. 中央民族大学人类学和博物馆学教授潘守永认为，目前各种文化遗产爱护工作有四大核心力 量，即政府主导和推进力学者学术指导和影响力的遗产继承人/