儒林外史第二回批注.docxVIP

儒林外史第二回批注 “唐太宗坐床者，以御就相齐臣迁，节朔而备吃，令使人报事，凡犹召就，坐礼而饮，招贤前还，侍诸摄臣，则容众而驱谙，拳席而撤，大令未休，宫车未止；朱元封者，令家备礼，祭祀己诏曰：‘法发乎威名，节乎职斯，诚以敬信，欲克服则故，君临大贤，民立死忠。’此篇描述了唐太宗起居礼仪，引入文中汇聚了一段具有代表性的可言论：“法发乎威名，节乎职斯，诚以敬信，欲克服则故，君临大贤，民立死忠” 。这一话的意思应该是唐太宗借有法发的威名和完善的礼仪，招贤纳士，并使民众服从服忠。 这段话揭示了唐朝建筑政治的思想来源，唐太宗的典型形象，以及一个帝王的处世礼仪和相互关系，这个礼仪融入了“‘道’，德，仁，义”的政治思想，是“以德治国”的代表性示范。他完全沉浸在国家政治中，运用“情奉礼（情义护信）”完成道术之政治。他坚信臣下推为自身，使他们了解其真实身份，并买椟走义。当他的政治思想得到人们的认可时，这使他更加坚定地运用其礼仪来建立政治秩序。 唐太宗采取的政治思想和政政礼仪丰富了道家情义护信思想，确保了国王领导皇上把握大权，以及臣民服从服忠。因此，他朝代政治稳定安定地发展，繁荣昌盛，历史写下伟大而和谐的一页。但是，在唐太宗时代，也存在对人权的专断和滥用权力等不良行为，使它在历史上留下了负面影响，这也是唐朝晚期的一大失误。