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《周易》第二内容要点梳理
起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用 刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四 卦， 一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇” 是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分 称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞 按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
演变：
1战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的 卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容， 便是所谓《易传》。
2《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一一“彖” 就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所 谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦：
《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是 最重要的一部《易传》。
3到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某
些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意 义的同异之处。
地位： 汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。
同步练习一、填空
.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《》O.商民族用卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀
刻在甲骨上，这便是。
.周朝用辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了来判断吉凶的。
.筮法里圭卜，就是《》里的卦数。一卦有画，每画叫作。
.筮法里 的辞，原叫作繇辞，“繇”有“”之意。
.繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为和o这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质
.那时卜筮官将这些卦、爻辞按着编辑起来的，便成了《》这部书。“易”有“” ”之意。
.（朝代）末期，《周易》变成儒家的经典。（朝代），
《周易》上升为儒家“六经”之首。
.战国末期，儒家在家、家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《》。
.《易传》中间较有系统的是和o彖辞断定一卦的涵义——“彖”是“断”的意思。象辞推演和的象，这个“象”
字相当于现在所谓“”。这个字后来成为解释《周易》的专门名I司O
.《》解释乾坤两卦；《》发挥宇宙观、人生观众，偶然也有分别解释卦、爻的话。
.到了汉代，又新发现了《 》、《 》、《 》三种传。《 》 推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物，譬如乾 卦象征着天，又象征着父之类。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。
《》比较各卦意义的同异之处。
.观象制器的故事，见于《》，它是最重要的一部《易传》。
【答案】
.填空。
.《周易》.甲骨卜辞。
.筮法数目4.
4.六十
4.六十
4.六十
《周易》六一爻。
5 .断定吉凶抽出来
5 .断定吉凶抽出来
6.卦辞
6.卦辞爻辞不一样7.卦、爻的顺序《周易》简易变化.战汉代.
6.卦辞
爻辞不一样
7.卦、
爻的顺序《周易》简易变化
.战
汉代
.道
阴阳《易传》
.彖辞象辞圭卜爻观念
.彖辞象辞圭卜爻观念.
.彖辞象辞圭卜爻观念
.《文言》《系辞》
12.《说卦》、《序卦》、《杂卦》.《说卦》
12.《说卦》、《序卦》、《杂卦》.《说卦》
12.《说卦》、《序卦》、《杂卦》.《说卦》
《杂卦》
13.《系辞》
14.下列关于筮法和卜法的说法和《（周易）第二》不符的一项是（）oA.周朝筮法用蓍草来占吉凶，大概是用数的方法，看是奇数还是偶数， 也许这便可以断定吉凶。
B.筮法和卜法没有任何联系，卜法的里的兆象，据说有一百二十体，每 一体都有十条断定吉凶的“颂”辞。
C.古代巫与卜官就是史官，《周易》的“简易”也只是对于当时的卜筮官 而言。
D.筮法比卜法简便得多，但起初人们并不十分信任它。春秋时期，大概 小事用筮法，大事用卜法。
15.下列说法中和《周易》不符的一项是（）。
A.八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的角色。
B.《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻一一六爻的次序，是由下向上 数的。
C.《周易》原只是当时一部切用的筮书。
D.早期的《周易》就属于儒家，战国末期，儒家对《周易》卦爻辞的新解释并非是对《周易》的解读，仅仅是加入了自己的所谓“哲学”。
14. B解析:法袭用卜法的地方不少。法和卜法互通，各有异同。故选
14. B解析:
法袭用卜法的地方不少。
法和卜法互通，各有异
.D解析：“《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没有注意这部书。”早期，《周易》不属儒家，后由于战国末期, 道家、阴阳家学说盛行，文化变迁，《周易》变成儒家的经典。故选Do
三、阅读材料，回答问题八卦的基础便是一、二
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