《曾国藩领导力十二讲》读书心得.docVIP

PAGE 1 《曾国藩领导力十二讲》读书心得 书中内容 一、一生三变：一个领导者的成长轨迹： 曾国藩的朋友欧阳兆熊曾说，曾国藩“一生三变”：做京官时以程朱为依归，办理军务一变而为申韩，咸丰八年再出而以黄老处世。程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师；申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表；黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。欧阳兆熊的这段话，很好地点出了曾国藩的领导力是从“儒家”到“法家”再到“道家”——实际上反映了一个领导者从理想到现实再到成熟的螺旋式成长轨迹。 如果说儒家给了曾国藩理想的追求，法家给了曾国藩现实的眼光，那么道家就给了曾国藩真正成熟的心态。道家展现出了一种包容，一种耐烦，一种从容，一种恬淡，一种灵活，一种弹性，一种圆融，一种更高的人生智慧。欧阳兆熊说曾国藩“一生三变”，其实曾国藩是把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起。他既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，同时还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正圆通无碍的境界。 对于领导者来说，仅有做事的激情是不行的，还要有解决问题的能力；仅有对价值的执着是不行的，还要有与现实妥协的智慧。一个伟大的领导者，既需要有对理想的坚守，又需要有清醒的现实取向。要在理想中关注现实，也要在现实中追求理想。理想与现实之间的这种平衡，是曾国藩领导力的最大特色，也是他最终能够成就事业的根本原因。 我的心得与应用： 每一位领导者的成长轨迹都不不尽相同的，都是以理想作为支撑，经过现实的打磨才会体会到实力的重要性。社会上经常说的一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”确实是我们这群刚迈入社会两三年的“初生牛犊”的写照。 儒家相信人性本善，的确我们确实未曾体会过在不同的社会环境下会出现怎样的现实主义。法家信奉的实力，提倡的利益，无非就是我们离开保护伞，看到人性和社会的另一个层面。曾国藩先生的人生有三变，而我现在才刚刚开始这第二变，刚开始拥有一种现实的眼光，也希望通过这本书，吸取曾国藩先生一生三变的经验。 书中内容 二、深沉厚重，是第一等资质 “重”就是稳重、厚重、庄重、端重、负重，也包括自重。“重”强调的是一个领导者应该具备的基本的外在形象以及内在素养。“重”可以说是领导者综合素质的集中体现。 君子不重，则不威。君子就是领导者。轻浮、冒失从来都是领导者的大忌。领导者如果不稳重、不厚重，就不会有威严、有权威。显然在孔子看来，“重”是“威”的前提。 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。一个领导者如果轻浮、浮躁，就会失去对组织的掌控力。在这里，老子显然也是在强调“重”的重要性。 聪明才辩讲的是一个人的才能，磊落豪雄讲的是一个人的人格，深沉厚重讲的则是一个人内心的沉稳以及由此散发出来的气场。我们看，聪明才辩，只能是三流的领导；深沉厚重，才是一流的人物。聪明才辩，只能算是刚刚入门；深沉厚重，才是更高的资质。观察任何一个组织，都往往可以发现一个现象：组织中越是到高层，领导力中“重”的资质所占的分量就会越突出、越关键、越不可缺。刚刚进入职场的时候，很多新人所看重的往往是聪明才辩，因此急于表现自己，却忽视了从容沉稳、深沉厚重这些无形但更重要的品质，因而聪明有余，厚重不足。而不够稳重，往往是限制很多人职业发展空间的致命弱点。 我的心得与应用： 三思而后行。深沉厚重，是第一等资质。书中一直在强调“重”乃是领导者综合素质的集中体现。沉稳、厚重、端庄、自重，这些形容词可以全面概括一个人的外在形象和内在素养。就像沙老师培训的时候所说：“相由心生”。在没来到西安之前，个人感觉自己的表现着实是担不起这个“重”字，就如同书中所说，可以算作是“聪明才辩”，但这样只能算是刚刚入门，急于去展示自己，却忽视了“最得体的举止就是稳重”。 初涉画室行业，有很多工作不太熟悉，只能先观察学习，慢慢才开始参与其中。遇事多问，三思而后行。也正是因为如此，才慢慢使我变得较之前稳重了许多。 荀子的话说：君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 君子宽宏大度而不怠慢别人，方正守节而不尖刻伤人，坚持正确的主张而没有争胜之心，洞察一切而不走极端，卓尔不群而不盛气凌人，坚定刚强而不粗鲁凶暴。宽柔和顺而不随波逐流，恭敬谨慎而又能宽容大度。这就叫作德行完备。希望自己可以做到。 书中内容 三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人 古往今来，能够成就大功名的人，并不一定是那些最具才华、最有智慧的人。大致说来，一个人的心态能够放得比别人低，最终的成就就会比别人高；一个人能忍受别人所不能忍受的，