如何认识世界遗产中的文化景观.docx

如何认识世界遗产中的文化景观 世界遗产所采用的文化景观概念深受西方新文化地理学的影响。我国对文化景观的申报焦点和研究力度大多停留 在建筑景观和关联性文化景观，对有机进化的景观尤其持续 性景观关注不够 □秦岩王衍用 目前在我国各个领域都存在从西方语境中移植来的概念如何与中国本土环境“耦合”的问题。一方面是因为东西 方文化上的差异导致概念翻译本身已进行了再创造，它的意 义得到了再生而不是简单改变，或者说是由一种意义转变成 另一个意义，如生态博物馆；另一方面是因为相对应的词汇 在国内外选择了截然不同的发展路径，如乡村旅游。如果这 个问题不能解决，很多概念就无法被有效实践，难以成为规 范我国相关行为者活动规则及其认同价值。 以世界遗产类型“文化景观（CulturalLandscapes）”为例，目前，我国只有庐山、五台山和杭州西湖三处文化景观进入世界遗产名录，与我国“天人合一”哲学思想所折射出的景观价值差距甚远。之所以如此，笔者认为并不是中国有意规避文化景观类别，而是遭遇了概念迁移引发的本土适用问 题。 文化景观作为一种全新的遗产类型，是在 1992 年第 16 届世界遗产大会上提出来的。会议将其诠释为“人类和自然的共同作品”，作了如下三种分类并制定了标准：由人类有意设计和建筑的景观、有机进化的景观和关联性文化景观。 之前实施的《保护世界文化和自然遗产公约》(以下简称《公 约》)，虽然本意