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概论第一章节、《内经》的成书与流传第二章节、《内经》的学术体系 第一章节 《内经》的成书与流传 《黄帝内经》的成书第 一 节 ⑴ .比较研究:①医经七家：记载《内经》书名的现存最早文献《汉书·艺文志》： 《黄帝内经》、《黄帝外经》、 《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、 《白氏内经》、《白氏外经》、 《旁篇》。但其他六经均佚，独《黄帝内经》传存于世。⒈ 《内经》为现成最早中医学经典著作—医家之宇 ②引文书籍： 《内经》引用了大量古代医书：《五色》、《上经》、《下经》、《本病》、《揆度》、《奇恒》等达21种，但这些被引用的医书也已亡佚。 ③为四大经典之一，其它经典均晚出于《内经》。 ④最早医学文献资料： 尚有一些古代医学文献，其撰著时代并不晚于《内经》，如1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》、《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》、《脉法》、《导引图》等14种等。然而此类文献，无论其内容的丰富程度或其理论的系统完整性，均不足以称之为“经典”而与《内经》相提并论。 ①包含有丰富而科学的医学理论、防治疾病的基本原则与方法；②同时还从宏观的角度论证了天、地、人之间的相互联系；③并且运用古代多学科的理论与方法，讨论和分析了医学科学最基本的课题——生命规律，从而建立起中医学的理论体系。两千年来，历代医家正是在《内经》的理论、原则、技术及其所确立的方法论基础上，通过不断探索、实践与创新，使中医学术得到持续的发展；而古今无数中医学术家，或者理论上独树一帜，或者防治疾病效验如神，究其成功之因，亦均以《内经》为立说之本。这足以证明《内经》在中医学中的至尊地位。 ⑵《内经》理论内涵 ⑴.年代考——主要有四种意见： ? ①成书于黄帝时代 ? ②成书于战国 ? ③成书于秦汉之际 ? ④成书于汉代，主要是西汉，有一些篇章成于东汉。2. 《内经》的成书年代 ①缺乏确凿证据，推理多于考证；②对“成书”的概念认识不一；《内经》成书年代的争鸣 主要观点：《内经》当成书于西汉。 ①《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，是东汉班固根据《七略·艺文志》摘编而成，《七略》（已佚）是西汉末年汉成帝时代（公元前32年）刘向、刘歆父子奉诏收集整理的我国第一部图书分类目录。因此《内经》的成书年代不晚于公元前32年，即西汉末年。 ②司马迁《史记》（公元前104~公元前91年）是我国第一部通史，记录了远古黄帝时代至汉武帝长达三千余年的历史，收录了包括医史人物及医学著作在内的历代科技文化及人物史料，而《黄帝内经》却没有记录，显然《内经》成书应在《史记》之后。《内经》成书年代的争鸣 ⑵内容考证：《内经》不是一个时代，一滚地方的医学成就，主要内容形成于战国，自秦汉以来代有补充，将其汇编成书可能在公元前一世纪的西汉中后期。 春秋战国到西汉，是中国诸子百家学术发展鼎盛时期，是中医学学术发展史上极为重要时期，诸子蜂起、百家争鸣的思潮影响着中医学的形成和发展。据《汉书·艺文志》记载：当时已形成四大医学流派，即医经、经方、房中、神仙四家，所涉及的医家有歧伯、伯高、少俞、少师、雷公等多位，《内经》则是医经派的代表作之一。 《内经》162篇，是春秋战国乃至西汉末期各医家医学理论及治疗经验的总结，是一部论文汇编。 《内经》成书年代的争鸣 ⑴关于黄帝 ①“黄帝”是一个有道明君； ②“黄帝” 是一个伟大的氏族——黄帝族，到春秋时代谓之“华族”，这就是中华民族的始祖。 黄帝氏族是人类文明的摇篮，所以历代人们都以自己是黄帝的子孙为荣，而且为了追本溯源，也常把一切文化制度，都推源到黄帝，托名为黄帝的创造，以体现学有根本，并成为一种时尚。正如《淮南子》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后能入说。” ? 《内经》冠以“黄帝”仅是托名而已，非为“黄帝”所作。⒊ 《黄帝内经》书名由来与作者 ①经：本义——指织物的纵线 引申——常道，即义理、法则、原则，在书籍中指可称为经典、典范者。 吴崑（kun）：“万世宗法，谓之经。” ②内：与“外”相对而言。历代文献常以“内”、“外”命篇。 分《素问》、《灵枢》两部，各81篇，合162篇，内容各有侧重，紧密相连，浑然一体。 ⑵关于《内经》 ①梁代全元起：“素者，本也；问者，黄帝问歧伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》”② 《素问》正是从天地宇宙宏观出发，运用精气学说和阴阳五行学说，解释和论证天人关系及人生命活动规律和疾病发生发展过程的，确有陈源问本。宋·林亿《新校正》：“夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之