20142015学年语文版选修《〈论语〉选读》 学以致其道 学案.docxVIP

学习目标：1.掌握文言字词 2.认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用。 3.认识学以致其道的重要意义。 4.认识学以致其道的重要意义。 5.认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用 孔子的有关思想主张 孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。??仲尼??私于冉 有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法， 则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。’” 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子” 这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成； 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”《( 论语·子路》) 孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周 礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 在哲学上，孔子主张天命观。一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说： “天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来， “天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”(《论语·子罕》) 在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 1．字音字形 (1)馁．(něi) (2)圃．(pǔ) (3)笃．(dǔ) (4)樊．(fán) (5)襁．(qiǎnɡ) (6)居肆．(sì) 2．重要词语 百工居肆．以成其事，君子学以致．其道：肆，制作器物的场所，作坊；致， 获得 耕也，馁．在其中矣：饿 上好信．，则民莫敢不用情．：信，诚信；情，诚，真诚(4)则四方之民襁负．其子而至矣，焉用稼：背 (5)敏．于事而慎于言，就．有道而正焉：敏，勤勉；就，走向，到 (6)贤．贤易．色：贤，以??为贤，推崇；易，轻视 (7)事君能致．其身：奉献，献出(8)攻．乎异端，斯害也已：治 夫子温良恭俭．让以得之：约束 夫子之求之也，其．诸．异乎人之求之与：表示不肯定的推测语气 博学而笃志，切．问．而近．思．，仁在其中矣：切问，提问题切实具体而不浮 泛；近思，思考问题贴近实际而不好高骛远、玄思冥想 是．礼也：这 诲．女知之乎：教导 知之为．知之，不知为不知：是(15)抑与．之与：给予 通假字 可谓好学也已．：通“矣”，句末表肯定的语气词 攻乎异端，斯害也已．：通“矣”，句末表肯定的语气词(3)求之与．？抑与之与．：通“欤”，句末表疑问的语气词(4)诲女．知之乎：通“汝”，第二人称代词“你” (5)知之为知之，不知为不知，是知．也：通“智”，聪明、智慧 (6)今也则亡．：通“无”，没有 虚词用法 ???攻乎．异端：介词，相当于“于”， 引出“攻”的对象 ? ? ?乎 其诸异乎．人之求之与：介词，相当 ? ?于“于”，引出比较对象 诲女知之乎．：疑问语气词 之 ?古之．学者为己：助词，放在定语和中心语之间 ?吾必谓之．学矣：第三人称代词，他 ?我非生而知之．者：代词，代指知识，道理 ?夫子之．求之也：助词，用在主谓之间，取消句 ?子独立性 子闻之．：代词，代指上文所叙之事 词类活用 (1)就有道而正．焉：形容词的使动用法，使??端正(2)贤．贤易色：形容词的意动用法，以??为贤，推崇(3)事．父母能竭其力：名词用作动词，侍奉 博学而笃．志：形容词的使动用法，使??坚定 则四方之民襁．负其子而至矣：名词作状语，