[现代体育文化与游戏本质精神辨析]体育文化的概念.pdfVIP

[现代体育文化与游戏本质精神辨析]体育文化的概念 一 游戏的内涵 谈体育文化的游戏因素,首先要谈游戏。早在2000 多年前,游 戏就在古希腊发展成为大规模的奥林匹克竞技运动。而且许多哲 学家如柏拉图、亚里士多德、康德等也曾对游戏进行过系统的反 思。也是因为受康德的启发,人们才开始逐渐重视游戏这一现象, 并进行了较为深入的研究。席勒、斯宾塞、谷鲁斯等人就是古典 时期对游戏进行研究的代表人物。一般来讲,从 19 世纪 70 年代 以来,游戏理论研究大致朝着三个方向发展:1、心理学、教育学的 方向;2、文化学、人类学的方向;3、现象学、阐释学的方向。游戏 做为一种重要的人类现象,随着时间的推移,越来越受到人们的重 视。所以人们从不同的视角去研究游戏,也取得了越来越多的成 果。荷兰著名文化史学家约翰・胡伊青加在对文化的诸形态做过 广博的考查后, 曾对游戏产生过这样的评论:诗歌诞生于游戏并繁 荣于游戏;音乐和舞蹈则是纯粹的游戏;智慧和哲学在源于宗教性 竞赛的词语和形式中找到自己的表达;战争的规则、高尚的生活 习惯都是在各种游戏中被建立起来的。胡氏认为古希腊的争辩、 竞技运动、文学沙龙、艺术团体、古典主义、浪漫主义、伤感主 义以及政治生活中对权术的玩弄――这一切都是游戏精神的体 现。从游戏与文化、文明的关系来讲,胡氏言论和观点的精华就在 于他认为:文明是在游戏中作为游戏和并作为游戏的重要特征而 产生和发展起来的,真正的文明离开游戏乃是不可能的,文明将总 是根据某些规则来游戏,而真正的文明也将总是需要公平的游戏, 欺骗和破坏游戏就是在摧毁文明本身。 从游戏本质的新视角看,游戏是一种生命的功能。游戏具有 以下特征:第一,一切游戏都是一种自愿的活动,是事实上的自由, 遵照命令的游戏不再是游戏,它至多是对游戏的强制性模仿。第 二,游戏不是“ 日常的”或“真实的”生活。这样说是讲游戏应该存在 于需要和欲望的直接满足之外,它是一般生活的陪衬、补充和事 实上的组成部分。它具有文化的功能,它的表现能满足公众的理 想。所以游戏是一种必需,它可以推动文化,或是说它在实际上的 确成了文化。第三,游戏具有封闭性和限定性。游戏是有始有终的, 它在某一时刻“开始”,到某一时刻“结束”,说游戏具有限定性是指 游戏可以呈现为一种文化现象的固定形式,作为崭新的心灵创造 而保留下来,形成传统,被传播。甚至可以在任何时候复制、重复。 第四,游戏具有规则性。一切游戏皆有其规则。规则决定着那个暂 时“控制”的世界,一旦规则遭到破坏,整个游戏世界便会坍塌,游戏 即结束。 二 游戏精神对竞技体育文化的支撑 现代社会的各个角落都充斥着游戏的因素,体育领域尤其明 显。体育文化在最初阶段就具有游戏的特征,它是在游戏的形式 和态度中发展起来的。竞技体育文化尤其融合了游戏本质的精神, 比如竞赛体现的就是游戏特征的紧张与不确定性。在竞赛中,一 旦要求实用、技能、勇气和力量的时候,游戏的因素愈强,竞赛愈 困难,旁观者就愈是紧张、愈是入迷,竞赛就越具有不确定性。同 时游戏与竞赛又具有本质的同一性,竞赛具有游戏的全部形式特 征,也具有游戏的大部分功能特征。 游戏的最大魅力还在于游戏精神即是平等原则和公平竞争 原则的体现,只对那些进入其中的游戏者和旁观者才起作用,他们 已经变成游戏伙伴或是游戏的一部分而且也愿意如此。同时在竞 赛中,它还产生这样一种理想的事实,即竞赛是一种成功,成功即是 “获胜”,“获胜”假设了合作者和对手的存在,获胜的意义是一场运 动的结果表明某人、某队或是某国为优胜者。优胜者赢得了多于 竞赛或游戏之外的东西,比如尊敬、名益、荣益,而这种尊敬和荣 誉立即能引起获胜者所属团体利益的增进。赢获的胜利可以很容 易地从个人转到团体,再从团体上升到国家荣誉。这只是竞赛的 第一重要性。竞赛的第二重要性是竞赛还带动了经济和商业、产 业的发展,竞赛或是游戏与经济相关联,竞赛者领受胜利品,感受尊 敬,体会荣益的满足感,而商人则制造这些奖品、胜利品、消费品, 获得利益。竞赛的第三重要性即是竞赛精神也是体育精神,是游 戏的本质精神:具有公开与公平,竞争与进取、勇敢、冒险、承认不 确定性、忍耐紧张、超越极限的含义。 但是,在当今社会中,也是为了这种国家、团体、个人的利益, 有些人甚至有些团体和国家靠弄虚作假、诡计和外界的帮助来获 取胜利,他们不惜牺牲公德和更大的健康代价,在竞赛中使用贿赂、 黑哨、兴奋剂、暴力等手段,公然违反规则和公德,竞技体育在精 神层面出现“异化”, 公开与公平,竞争与进取,