第二章旅游历史文化.pptVIP

哲学思想 儒家 孔子 春秋 仁 论语 道家 老子 春秋 无为 道德经 墨家 墨子 战国 兼爱 非攻 墨子 法家 韩非子 战国 法 权 势 韩非子 阴阳家 邹衍 战国 大九州说 五德终始说 —— 纵横家 苏秦 张仪 战国 —— —— 兵家 孙武 春秋 知己知彼 孙子兵法 杂家 吕不韦 战国 —— 吕氏春秋 第三十页，共六十六页。 杂家这个名称，是刘向、刘歆所创造的。他们说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”(《汉书·艺文志》)他们所说的“荡者为之”，其实就是杂家的本质。杂家要兼儒、墨，合名、法，而没有一个自己的中心思想，这就是“无所归心”。 第三十一页，共六十六页。 山东孙武祠 第三十二页，共六十六页。 纵横诸家，利用人性之弱点，夺人之国，摇人之位，间人骨肉，眩惑人心，以达其阴谋诡计，无一言以合乎道者。 苏秦，洛阳人。开始时他投靠了秦惠王，但得不到秦惠王重用，忿然离开了秦国。后来，他以秦国为敌，游说齐、楚、燕、赵、韩、魏，使诸国合纵以抗秦，他本人“并相六国，为从约长。”他的官衔相当于现在的欧盟秘书长。从此之后十五年，秦不敢窥函谷关矣。他组成了六国联盟，使秦国不敢打他们了。??? 张仪，苏秦的同学，秦惠王任命他做丞相。他在秦惠王前尽力主张“连横”，就是破坏苏秦的六国合纵策略。首先破坏齐、楚的联合。张仪曾经两次出使楚国。楚怀王是昏庸之君，受张仪甜言密语的诱骗，断绝了对齐的关系。可以看出，所谓“连横”就是不结盟，他开展的是不结盟运动。 第三十三页，共六十六页。 苏秦与 张仪曾 经拜同 一位老 师，这 个人就 是鬼谷 子 如果你 在云梦 山当导 游能给 游客讲 清什么 是连横 什么是 合纵吗？ 第三十四页，共六十六页。 司马迁将在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称驺衍之术，迂大而宏辨。邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此礼尊，与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，实在是天壤之别啊。 第三十五页，共六十六页。 墨子，鲁国人。墨家学 派代表人物 韩非子，韩国贵族。法家 思想集大成者 第三十六页，共六十六页。 老子，道家学派创始人 第三十七页，共六十六页。 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，生活在战国时期，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 　　虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。 第三十八页，共六十六页。 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 第三十九页，共六十六页。 孔子，儒家学 派创始人。 第四十页，共六十六页。 第四十一页，共六十六页。 公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。 道源出于天，天不变，道亦不变。 　　君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 第四十二页，共六十六页。 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。  　　“博学“之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。  　　“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。  　　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。  　　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。  　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一， 而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。  第四十三页，共六十六页。 古代著名书院 江西庐山