浅谈蒙族舞蹈作品《倒喇》的情感表达.docxVIP

? ? 浅谈蒙族舞蹈作品《倒喇》的情感表达 ? ? 舞蹈艺术是表情的艺术，无论舞蹈家采用何种舞蹈形式进行表演，其本意都在于通过对特定生活内容的表述和对特定人物的刻画，抒发出舞蹈家—人物形象的喜、怒、哀、乐之情，并使欣赏者在审美中为之动情，进而受到思想上的陶冶和感染。本文以蒙族舞蹈作品《倒喇》为主分析它的情感表达。作为舞剧《昭君出塞》的节选，在舞剧当中该舞蹈作品描述了什么样的情景并烘托了什么样的气氛；单独就舞蹈作品本身而言，从音乐、动作、灯光变化分析其情感变化。站在两个不同的角度出发，在舞蹈作品的基础上参考相应的背景后其情感也会产生一些偏差。 一、在民族舞剧《昭君出塞》中的情感作用 舞蹈作品《倒喇》选自民族舞剧《昭君出塞》，是由孔德辛导演中国歌剧舞剧院出演主演唐诗逸的一部作品。该舞剧从汉时与匈奴在边塞累有战事开讲，讲述汉皇“宁边思倾国”，昭君“请缨赴塞上”，终老塞上，完成和亲宁边使命、促成民族和睦的一段佳话。舞剧在战争到和平的沿变发展中刻画了昭君在面临无奈与苦楚，家国与个人时的种种心路，体现了女性在面对“和亲”这一政治行为时的大义与勇气，从而表现出华夏民族的大爱情怀和家国情结。《倒喇》这段舞蹈作为舞剧中第三幕贺婚中的一个片段，不仅充分的表达了匈奴民族对于婚礼仪式的庄严感，还表达了昭君为了天下太平的大义凛然的气质。古人说过：人生有三件大事，出生、结婚和死亡。由此可见成亲作为人生三件大事之一，人们是格外重视的。而不管在古代还是在现在，“敬天地”是一个必不可少的环节，在舞蹈当中一方面表达了匈奴文化对于成亲过程中仪式的重视，感谢大自然的馈赠；另一方面祈求渴望这次和亲能让两国人民过上和平幸福的生活。而王昭君作为和亲的一个女子，肩上担负着两国和平的重大使命，舞蹈也暗影歌颂王昭君牺牲个人大义凛然的气度。 就舞蹈作品本身的情感分析 《历代旧闻》曾谈到：“元有《倒喇》之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝皆一人弹之，又顶瓷灯起舞。”清代吴长元著《宸垣识余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戏剧名，而且还引用了陆次元的《满庭芳》词：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝，冰弦忽奏，玉指一时明。唱到繁音入破龟兹曲，尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜忽又恨难平。舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛烛，故使人惊，哀艳极，色艺心诚，四座不胜情。”在这个舞蹈作品中，舞者以蜡烛为道具，而从古至今蜡烛除了用来照明之外，它还是表明爱意的浪漫方式，闪烁的烛光寓意美好的爱情；燃烧的火花象征着生命的火种。从背景上来看，这段舞蹈是描绘王昭君和老单于这个因和亲而走进婚姻的这个过程，并带着所有人对他们的祝福。如何去评析一个舞蹈作品，如何去了解舞蹈作品描绘了一个什么样的人物形象，如何让观众领会编导的想法达到效果，情绪随着舞蹈情绪的变化而产生涟漪，音乐和动作是否协调，情绪该如何转变，舞蹈灯光如何为舞蹈加分，这些都是编导在编舞是需要思考的问题，接下来从下面这几个方面分析这段舞蹈的情感色彩。 从舞蹈动作上来说，可分为两部分：第一段为庄重缓慢的行板；第二段是活跃轻盈的快板。第一段动作单一，上半身肩部动作为主，队形流动变化多，整体多以敬拜为主，“敬拜”含两层意思，一是指两位喜结连理的新人的拜堂过程，互相尊重对方；二是敬拜自然，匈奴是古代蒙古大漠和草原上游牧民族集团，大部分生活在戈壁大漠，那种环境是很不适合种植的，所以基本上靠天吃饭，在和亲这样的大日子不仅是祈求两国之间能友好相处，也希望大自然能多多馈赠。第二段整体动作幅度大节奏偏快，基本无队形流动，逐渐进入高潮部分，情绪高涨。一段舞蹈要有快慢板，有起有落，跌宕起伏，如果说第一段是铺垫叙事，那第二段就是感情的抒发，在这样一个场景下，敬拜只是一部分，重要的是这段和亲给人民带来的欢快，从动作的角度看，这段舞蹈描绘了人民因为和亲这件事感到十分开心，渴望许久的和亲终于要来了，同时宣扬了匈奴在婚礼文化的独特庆祝方式。 从音乐上来分析，刚开始仪式感庄严感极其浓烈，音乐也是极其的沉闷。但在加入鼓点之后在庄严的基础上有添加了几分轻快，慢慢的加入胡琴和呼声，音乐又变得悠扬，好像在慢慢诉说这件事情，但同时又让人感觉空旷，就像在一片辽阔的草地上举行的一场篝火晚会。在这之后一直用一段旋律重复，但是一直在叠加声音越来越大，情绪随之不断推动，感觉某个东西一直在向你逼近，直逼内心，内心的喜悦越来越浓烈，又像是这个“篝火晚会”的活动越来越大，从局部开始扩散到整体，同时这里是一个三角形的队形，三角形透露出来的尖锐感，直逼人心，气氛越来越浓烈，但是还没有释放，感觉在等待一个契机，一个轻轻一戳就爆炸的契机。终于这个契机来了，就像想象中一样，整个氛围推向高潮。在高潮之后又回归到宁静，首尾呼应，干净的开头干净的结尾。整个舞蹈的音乐都是以轻松欢快的调作为底调，有比较