旅游美学-刘晖-第三章 建筑景观美.pptxVIP

第三章 建筑景观美 内容导读 本章主要围绕建筑景观的审美展开，介绍了建筑的本质与功能，建筑景观的主要形式，建筑景观的审美特征，以及建筑景观的观赏方法。其中，重点介绍了中国古建筑景观的文化内涵和外观特征。 并通过小知识、小资料和案例拓展的形式，补充了宫殿建筑、陵寝建筑、宗教建筑、古城建筑、礼制建筑、民居等建筑景观的鉴赏常识，和中国古建筑的木构架体系以及屋顶形式、吻兽、台基、面阔间数、装饰色彩、门钉、彩画与等级的基础知识，以便学生能够更好地理解和掌握全国导游人员资格考试中相关考点的要求和文化内涵。 学习目标了解 建筑的本质与功能理解 建筑在旅游中的意义及其主要形式特征掌握 中国古建筑景观的审美特征应用 建筑景观美的讲解和观赏方法 第一节 建筑景观美的形式 一、建筑的本质与功能1．建筑的功能实用性欣赏性 建筑是以居住为基本目的，以技术为基本要素，同时兼具艺术因子的一种特殊的空间物体。 一、建筑的本质与功能2．建筑的本质 就建筑而言，技术是为功能服务的，艺术是因为满足功能而诞生的。建筑的本质是人文关怀，即满足人的需求。 日本东京多摩艺术大学图书馆 2013普利兹克建筑奖获得者日本建筑师伊东丰雄曾说过：“建筑不是一个箱子，而是人们可以随心所欲交流的地方。” 新西兰基督城临时大教堂成都市华林小学“让建筑真正成为人类精神意义上的庇护” 二、建筑景观的主要形式按其使用功能分，可以分为宫殿建筑、陵寝建筑、宗教建筑、古城建筑、民居建筑、商业建筑等。按其风格类型分，可以分为官式建筑、文人建筑和民间建筑。其中官式建筑对文人建筑和民间建筑有很大的制约和影响。 第二节 建筑景观美的特征 一、中国古建筑的文化内涵天人合一的空间意识尚大之风融于自然以中为尊阴阳五行淡于宗教的人本思想世俗化倾向理性审美非永恒性浓于忠孝的礼乐精神以礼为中心的社会伦理观由礼及乐的艺术性兼容并蓄的包容观念多种建筑文化的融合宗教建筑多主题的体现 图案化的宇宙古人对北极星和北斗星的认识，形成了一幅图案化的宇宙： 天空有28星宿，分属东西南北四方；每方7宿，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武四神相守；中间为紫微帝宫，宫之中央为北极星，它被认为是宇宙最高的统治者，是天帝，是至上的神。天人合一的空间意识 紫微帝宫玄武青龙朱雀白虎天人合一的空间意识 中国历代的皇宫建筑乃至都城建筑，无不反映仿照天帝居住的大宇宙而建立一个天子居住的小宇宙的设计思想。这幅图案对中国传统建筑的影响是巨大的。天人合一的空间意识 汉代典籍《三辅黄图》记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁皆取法焉。”天人合一的空间意识 《晋书·天文志》亦载秦始皇在筑咸阳宫时“以制紫宫象帝居”。 西安、洛阳、北京等古都的城市和皇宫遗存，是建筑与宇宙同构设计思想的真实写照。天人合一的空间意识 西安、洛阳、北京等古都的城市和皇宫遗存，是建筑与宇宙同构设计思想的真实写照。天人合一的空间意识 中国传统建筑的宇宙观造就了建筑的尚大之风。古人体会、认识到宇宙具有其大无比的属性，故总是愿意将建筑物造得尽可能地高大，以象征宇宙之大，表现天子地位之高。天人合一的空间意识 尚大之法：1. 加大、加高台基；2. 采取组群布局；3. 不强调突出建筑本身，使建筑外体尽量与自然融合，以小象征大。《大清会典》：公侯以下，三品官以上的房屋台基准高二尺；四品官以下到市民的房屋台基高一尺。天人合一的空间意识 故 宫 三 大 殿天人合一的空间意识 “托体同山阿”武当山 尚中观 通过对天体的观察，中国人有了东西南北的概念，并赋予了它们以不同的含义。其中，“中”的地位是至高无上的，尊尚中的空间意识由此起源并逐步定型。 天人合一的空间意识 以中为尊 在国都选址上，要“择天下之中而立国”；在都城规划上要“择国之中而立宫”。 建筑群的主体建筑都建在中轴线上，次要建筑建于中轴线两侧。 天人合一的空间意识 紫禁城坐落于北京城中心地带，以贯穿奉天殿（太和殿）宝座正中的子午线作为宫城中轴线，并向南北延长，与京城中轴相合。 “尚中”观念在民间也是根深蒂固，如民间建筑的开间绝大多数是单数，以此来做到对称和谐，人们认为这样安排可以求得吉祥。天人合一的空间意识 阴阳五行古人把阴阳交替看作是宇宙的根本规律。古人把金、木、水、火、土五种物质作为构成万物的元素。天人合一的空间意识 　自然界方 位数字其 他颜色阳天日高上左东南前山南奇数正面强胜升实红、黄阴地月低下右西北后山北偶数反面弱败降虚蓝、紫阴阳引申到自然界及方位等的表示 五 行 属 性 示 意