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4 *修辞立其诚/*怜悯是人的天性
基础过关练
(2022湖北天门期末)阅读下面的文字,完成1—3题。
现代人一提“哀愁”二字,多带有( )之色。好像物质文明高度发达了,“哀愁”就得像旧时代的长工一样,卷起铺盖走人。于是,我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景,人们好像卸下了( )自己千百年的镣铐,忘我地跳着、叫着,有如踏上了人性自由的乐土,显得那么亢奋。
也许因为我特殊的生活经历吧,我是那么喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词。相反,真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀,是可以让人生长智慧、增长力量的。
人的怜悯之心是( )在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠,是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代,充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫,要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样( )着。我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和愚钝,我们的心灵在第一时间获知的发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
1.依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是( )
A.鄙夷 禁锢 包含 流荡
B.鄙夷 禁锢 裹挟 流离
C.鄙意 囚禁 裹挟 流荡
D.鄙意 囚禁 包含 流离
2.下列各项中,和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是( )
A.金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
B.一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
C.东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
D.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
3.文中画波浪线的句子有两处语病,请指出并修改。
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(2022江苏南通期末)阅读下面的文字,完成4—5题。
在我们的语文生活中, ① :烛之武入情入理的分析挽救了国家,这是外交中的逻辑;林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合,这是文艺鉴赏中的逻辑;王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难, ② ;“既已烧着,/又何苦伤心流泪?”热情奔放的诗句中,也同样包含着逻辑……逻辑能够让我们化繁为简,去伪存真,透过纷繁复杂的表象,洞察问题的本质。有些时候,文学作品又会 ③ ,以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中的诗句“有的人活着/他已经死了;/有的人死了/他还活着”,在表面的自相矛盾中,隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度,含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰,以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这几句诗看似不合逻辑,有悖常识,实则凝练深刻,引人深思。能有如此突出的表达效果,与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。?
4.下列各句中的引号的作用,与文中画横线的句子中的引号的作用相同的一项是( )
A.“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
B.从山脚向上望,只见火把排成许多“之”字形,一直连到天上。
C.“哎呀,真是美极了!”皇帝说,“我十分满意!”
D.通过集体管理机构“中国文字著作权协会”开展著作权维护工作是不错的选择。
5.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
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三年模拟练
(2022广东珠海期末)阅读下面的文字,完成1—5题。(19分)
材料一:
“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。浅言之,即一个人的言论与他的行为一致;深言之,即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是
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