国学基础之《经学》课件.pptVIP

经学的命名“经学”是以儒家经典为研究对象的学问。《说文》说：“经，织纵丝也。”《释名》说：“经，径也，常典也。”《文心雕龙·宗经》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论也。”《四库全书总目》说：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。”2 经学的内容南宋朱熹删繁就简，编成了“四书五经”。“五经”是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。“四书”是《论语》、《孟子》，再加《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇。在四库全书的分类中，“四书五经”都归到了经部，这也就变成了“经典的核心”。3 经书不仅仅是一个知识系统，更重要的是一个价值系统，它所运载的是中国人的道德精神与理想追求。就中国文化、学术而言，“经”是源，史学、子学、文学都是出自源的河流，“史”是实的，“子”是虚的，“文”是活的，而“经”则是浑然的包容这一切的博大精神。4 第一章 五经五经创造了一个民族，也创造了这个民族的历史和文化。因而经学史，也就成了中国民族主流文化精神与主流意识形态的演变史。这五经，《易》是天地间的大道，《书》是先王行事的记录，《诗》是先王之泽尚存背景下的情怀表达，《礼》是人的行为规则，《春秋》是人间是非的价值判断。这五者构成了一个完整的思想体系与价值系统，确立了中国人特有的文化精神。5 第一节 《易》《书》《诗》《易》主言理，是人必须遵循的；《书》主言事，是为政者必须效法的；《诗》主言志，是人情感必然要表达的。这在不同的三个层面上，规定了人的行为方向。6 1、易经：天地之道易就是变化无穷、生生不息的意思。《周易·系辞》说：“生生之谓易。”荀爽云：“阴阳相易，转相生也。”7 《周易》的成 书《汉书·艺文志》说：“《易》曰：‘宓戏(伏羲)氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而効（效），于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”8 《周易》的基本内容《周易》分经和传两部分：经的部分以八卦为基础。八卦即干（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）、巽（风）、离（火）、坤（地）、兑（泽）。　　　解释经的部分叫传。传有十篇，即：《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，也称“十翼”。9 《周易》的基本思想　　　《周易》的基本思想：以修己治人为目的，以“阴阳”、“则天”、“通变”为理论，以应时处中为核心。10 2、尚书：王者之范　　《说文·曰部》说：“书，着也。从聿者声。”《说文序》又说：“着于竹帛谓之书，书者，如也。”这是说，把事情如实地记录在竹帛上就叫“书”。之所以又称作《尚书》，尚者上也，言其为“上世帝王之遗书”　　　11 《尚书》的基本内容　　　就《尚书》的内容来看，可以说是上古“中央政府”政治文件的汇编。全书分四部分，共58篇。《虞书》5篇，《夏书》4篇，《商书》17篇，《周书》32篇。这些文件，大约分为六类，即：典（档案）、谟（谋也，约如会议纪录）、训（教诲）、诰（告谕）、誓（誓辞）、命（命令）。12 《尚书》的文化意义一、《尚书》确立了圣王系统与王道政治典范。二、《尚书》确立了以德为核心的价值系统。三、《尚书》展示了圣王的忧患意识。13 3、诗经：王泽之光　　《诗经》是一部周代诗歌的总集，一共305篇。全书分《风》、《雅》、《颂》三部分。《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》等十五国风，有诗160篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，有诗105篇。《颂》分《周》、《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。14 “采诗”与“献诗”　　　据有关史料记载，周代有“采诗”之制，每年在固定的时间内，有专人到各地采集歌谣，并把采集到的诗歌集中上报到周王朝中央管理音乐的官员那里，经过王朝乐师的整理，再献给天子，目的是为了“观民风，知得失，自考正”。　　　另外的《雅》诗许多为朝廷官员的“献诗”,即《国语·周语上》所说的：“故者天子听政，使公卿至于列士献诗。”15 《诗经》的多重意义　　　 第一、它是先民真情的宣泄。　　 第二、《诗经》具有“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化意义。　　 第三、它体现着“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”的民主政治制度，因而可供后世为政者效法。　　 第四、《诗经》所反映的是周王朝由盛到衰的过程，是这一个历史过程中先民喜怒哀乐情感的展现。16 第二节“三礼”与《春秋》与《易》《书》《诗》不同，“三礼”与《春秋》是关于行为规则与行为评断的。故《庄子·天下篇