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对于几种不同形式下的美的浅析（行业资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文章简要： 1 文1：对于几种不同形式下的美的浅析 2 1.前言 2 2.优美与崇高 2 3.丑与荒诞 3 4.空灵之美 4 文2：对于几种常见的多基因遗传病 5 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 9 正文 对于几种不同形式下的美的浅析（行业资料） 文章简要： 本论文旨在对几种不同形式下的美进行浅析。美是一种特殊的感受和体验，经常出现在我们的日常生活中。本文通过对相关文献的综述和实证研究，深入探讨了几种不同形式下的美的概念、内涵和表现方式。首先，本文介绍了自然美的特点和意义，强调了自然景观和人与自然的和谐共处关系。接着，本文探讨了艺术美的来源和审美标准，从音乐、绘画、雕塑等多个方面入手，分析了艺术作品的美学价值和感受特点。此外，本文还就社会美、科技美等不同形式下的美进行了探讨，揭示了美在不同领域中的作用和价值。最后，文章总结了不同形式下的美的共性和差异，展望了美学研究的未来发展方向。本文的研究结果对于提高人们的审美能力和推动美学研究具有重要意义，也为其他领域的美学思考提供了参考。 文1：对于几种不同形式下的美的浅析 1.前言 美感是审美主体对客体事物以及现实事物现实美的主观感受，在界定一个物体是否是美的，不同的审美主体有着不同的主观感受，因而产生了多种关于“美”的类别。对于客观事物的审美，只是主体人的一种心理现象，是一种意识，意识又基于存在的不同而有所不同，对于美的主观反应，取决于个人的感知能力。人在不同的环境下成长，或者是先天性的审美差异，都决定了每个人的审美能力的差异；有些则是在社会实践中产生和发展起来的，如学习绘画就是一个培养个人审美情趣的途径；包括地域性的差异，种族、不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。 2.优美与崇高 优美和崇高这两种美的形态，虽说都能引起一种愉快的情感，但由于它们各自特点不同，这就使和愉快情感相伴随的感官的感受及其他的情感活动，在性质、内容上也不尽相同，在它的内涵中，必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。在外在形式上，它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。 在优美的审美过程中，美的对象既引起我们的美感的愉快，又引起我们感性的快感或其他情感的愉快。如亲近、爱怜、同情等情感，可以说它们的情感是愉快的、一致的、调和的，是一种和谐的混合情感。这是因为，在优美的审美过程中，由于对象的刺激相当柔和、松缓。我们对对象始终没有抗拒、没有不适的感受，而是感到对象既可亲又可爱，因而感到对象有一种吸引力。使心情处于相对宁静、和缓、轻松、舒展的状态。 崇高美的对象一方面引起我们美感的愉快，另一方面又引起我们的感性的不快或其他情感的不快，如恐惧、崇敬、感叹等。崇高中神秘的未知的以及不可能把握的东西造成的崇高的深邃境界昭示了其追求无限不断超越的核心意蕴。总的来说，在接受对象的刺激时，都是复杂的、混乱的、矛盾的，所以可以说，崇高的审美过程中的情感是一种矛盾的混合情感。感性和理性、理智和情感需经过矛盾对立达到和谐统一，因此美感的心理活动趋向于运动的、冲撞的、激荡的状态，也就是说优美是单纯的快感，即所谓的“积极的快感”，崇高感却是由痛感转化而成的快感，即所谓“消极的快感”。极度的异化导致了极度的绝望，在这中令人厌倦和失望的生活中，丑被看成是代表人类本质的东西，审丑成为清醒的表现，而审美传统反倒被认为是一种麻木或欺骗。 3.丑与荒诞 丑使审美主体产生审美的反感，即厌恶、排斥的心理感受。不过这种反感是与现实中对恶的反感有区别的。因为在审美活动中，审美主体是以自由人的身份看待世界，对丑恶世界的揭露和抨击是以审美欣赏的方式进行的，因而从中获得了一种自我肯定，产生了审美的愉悦。 荒诞追求返回自然，拒绝整个社会返回自我，深入内心，嘲笑人类理性的虚伪，嘲笑这种理性所创造的优雅的文化、优美的艺术、崇高的精神追求。 荒诞感是由于人与世界的疏离而体验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。受到威胁的不只是对人的一个方面或对世界的一定关系，而是人的整个存在连同他对世界的全部关系都从根本上成为可疑的了，人失去了一切支撑点，一切理性的知识和信仰都崩溃了，所熟悉的亲近之物也移向缥缈的远方，留下的只是限于绝对的孤独和绝望之中的自我。这种荒诞感的实质就是人在面临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望。 现代人为了买得起像冰箱，电视，汽车和其它他们并不是真正需要的垃圾而做牛做马，让自己被监禁在一个工作——生产——消费——工作——生产——消费的系统