《乡土中国》整本书阅读-第12篇：血缘和地缘--统编版高中语文必修上册.pptxVIP

第12篇：血缘与地缘;;整体感知;有什么不好意思。 由此可见，商业是在血缘之外的地缘关系上发展的。地缘是契约社会的基础。契约是指陌生人中所做的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中,一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，需要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动--这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 阅读本章,需要了解血缘、地缘的概念,在此基础上，理解商业和地缘的关系。最终,要能够理解:基于地缘关系的社会引起了诸如契约、法律、同意权力、权利义务、理性等一系列的现代社会特征。这样,我们才能理解为什么说从血缘到地缘是社会性质的转变。;;;;概念关系（理清层次）;文章脉络（理清结构）;1、费孝通说“籍贯只是血缘的的空间投影’”，结合原文谈谈你的理解。;缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。（长老统治）;; 2、费孝通在《江村经济:中国农民的生活》中说: 我未听说一个外 来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，但是我却听听说过:外来人的孩子,虽生于本村,仍像其父母一样,被视作外来人。”根据原文内容，请你谈一谈:为什么外来人不容易被视作本村人?他们怎样做才能被视作本村人?;; 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。;3、中国是如何从人情性、血缘性的乡土社会向商业性、地线性的现代社会演变的?; 由于人口的流动，血缘社群无法避免向外“分裂”，于是，产生一种由纯粹地缘而非血缘的地方社群。这些社群寄居于血缘社群的边缘，被血缘社群视为来历不明、形迹可疑。于是，“外客”以陌生人的身份从乡土社会中发展出一种特殊的职业，成为商业活动的媒介。陌生人之间要当场算清，交往时需制定契约，讲信用和法律。这种从商业贸易里发展出的社会关系，使得由血缘结合的乡土社会逐步转变为由地缘结合的现代社会。;第12章;1.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.血缘社会是依靠生物上的新陈代谢一生育，来维持其结构的稳定。B.只有在血缘和地缘合一的乡土社会里，村落这个概念才可以说是多余的。C.自足自给的乡土社会的人口是没有流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。D.离开老家漂流到别的地方去的一般都不能像种子落入土中一般长成新村落。 ;2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.血缘社会形成了一种缺乏变动的文化，年龄和辈分是身份的一个重要基础。B.我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生活所住的地方，而是和姓一般继承的，这是血缘社会的特征。C.中国乡土社会发展会经历三个阶段：“血缘和地缘的合一”“血缘社会式微”“地缘结合”。D.血缘是身份社会的基础，这说明身份社会成为了现代商业发展和契约社会形成的阻力。 ;3．根据《血缘与地缘》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）A．社会经历了“血缘结合”到“地缘结合”的大转变，“地缘结合”的强盛是血缘结合衰微的必然结果。B．乡土社会中，那些没有血缘关系的人们结成一个个地方社群，这些社群的出现表明中国乡土社会正在发生转变。C．血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，身份社会在某种程度上阻碍了商业的发展和契约社会的形成。D．在社会活动中，有信用，讲法律，冷静考虑、理性支配，血缘和地缘相互融合，这一切构成了现代社会的特性。 ;4．根据《血缘与地缘》内容内容的表述，不正确的一项是（　　）A．血缘社会相对稳定，它想用生物上的新陈代谢，生育，来维持其结构的稳定，社会大的变动不利于它的形成。B．家族这个社群它包含着地域的涵义，甚至可以替代地域的名称，在自足自给的乡土社会中，人口是没有流动的。C．在我们的生活经验中，村落也充满着地域的意义，在血缘和地缘合一的乡土社会里，其概念可以说是多余的。D．籍贯是“血缘的空间投影”，取自我们的父亲，并不根据自己所生或所住的地方，而是能够和姓一般继承的。 ;5．根据《乡土中国》中的《血缘与地缘》内容的表述，不符合原文意思的的一项是（　　）A．在缺乏变动的文化里，长幼有等级，长幼有次序，年长的对年幼的拥有强制和权力，这就是血缘社会的基础。B．乡土社会中，离开老家漂流到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。C．寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们得不到一个普通公民的权利，不为人所信托。D．亲密的血缘社会中，人们之间虽发生交易，却不存在商业行为，一般采用相互馈赠的方式，依靠中国乡土人情来维持。 ;6．每年到春节的时候，各地