U202242863 吕晨 大学语文论文 凿壁观“光”.pdfVIP

《大学语文》课程 2022-2023 学年第一学期 题目:凿壁观“光” 姓名:吕晨 学号: U202242863 班级:管理2205 联系电话 凿壁观“光” (笔者之所以起这个题目，源于“凿壁偷光”的典故，但有所不同的是，在笔者看来，“凿壁 “有努力钻研之意，”偷“字观感上不好，便换成了”观“，同时也有典故中透过”小洞“观”大景“的 意思，有些许”一叶知秋“的含义 （但笔者深知诗歌文化之博大，自然不可全知）。”大景“即为” 诗歌的内涵“，在题目便是”光“) 作为先秦知名的思想家，诗学家，孔子在《论语-阳货》中提出了他对于诗歌功能的系 统总结：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”从此以后，“兴观群怨”成为了研究《诗》 的重要方向。而本文也将从这四个方面，结合《诗经》中有名的篇目《秦风·无衣》和《魏风·硕 鼠》（因为对于《无衣》的主旨尚且存在争议，且与兴观群怨的“怨“密切相关，所以《硕鼠》 作为补充）进行相关的解读，从而加深对《诗》社会功能的理解。如有不正之处，敬请指正！ 兴： 对于孔子所提出的“诗可以兴“有多种注解，其中较为著名的就是孔安国的”引譬连类“（指 援引相类似的例证来说明事理），还有朱熹的”感发志异“ （指通过诗歌得想象引发人得思想 情感）。朱自清先生也曾说过类似的话：”诗可以鼓舞人。“《毛诗序》中也有能够反映”兴“的 作用的语段：”情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之……。“ 从中我们可以发现，尽管内容上有些许差异，但是本质上对于“兴” 的作用的论述是大 致一样的，总结来说便是——“兴“可以营造诗歌的意境，引出下文所要咏叹的内容，从而 更能引起读者强烈的情感共鸣或者行为变化，具有一定的启发陶冶的作用，接下来让我们 结合具体的诗句进行分析。 《无衣》原文的开头每一句话都会用“岂曰无衣，与子同*”的句式进行“兴”，也 就是兴起来引领每一句诗歌。并且以“同袍”兴 “同仇”，以“同泽”兴 “偕作”，以 “同裳”兴 “偕行”【1】，看似两两之间毫无关系，实则前面的“同袍，同裳，同泽” 营造出的战士同甘共苦的动人氛围，不仅反映了战士们的深厚情谊，彼此信任付出，更为 后面“同仇，偕作，偕行”的生死与共，同仇敌忾做好了物质与感情上的铺垫，从而让读 者更能够理解与体会秦国战士的团结一致，慷慨从军。而结合历史来看，秦国的崛起无疑 离不开这种尚武好勇的风气与醇厚正直的民性，使读者能够跨越时空引发共鸣——仿佛自 身便处于金戈铁马之中，所向披靡，团结向前。 类似的例子还有许多，如 《桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”来兴起，说起与美丽姑 娘的幸福生活； 《野有蔓草》以“野有蔓草 ，零露漙兮”的自然美景说起，从而咏叹下文的 “有美一人 ，清扬婉兮”……这样看似没有联系又自然的兴起，无疑让《诗》的表达张力更 上一层楼。 观： “ 《诗》可以观”,何晏引郑玄的注释为“观风俗之盛衰”,在正义中解释为“‘可以观’者, 《诗》有 诸国之风俗,盛衰可以观览知之也。” 【2】朱熹补充道：“考见得失。“换言之便是通过《诗》 能够了解当时的社会民俗或者时代背景，所以《诗》能够反映社会政治现实。而这种”观“不 仅是对诗歌内容的客观观照，同样也要求达到对诗人的主观意图感情和诗人之志向的关照。 【百度文库·浅析孔子的”兴观群怨“】，而这志向与情感或多或少都有与时代的关联，也间接 反映了”观“的内涵。下面我们结合《无衣》进行分析。（原文上文已引） 从何而观呢？其中“袍，泽，裳“泽大有来头。袍，意指袍服，是一种早在先秦时期已经 出现的衣服。《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”说明那时的袍服只是一种纳有棉絮 的内衣。古代秦国士兵御寒所穿的是袍。这种战袍较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上， 到了夜晚则可当被子。故袍对于士兵来说，应是最重要的服装。【3】。而正是这么重要的服 装，军士们却说出了：”岂曰无衣，与子同袍（泽裳）。“的慷慨之语，可见当时秦国军队的团 结互助，高度凝聚。侧面透露了秦国军队的强盛的原因。 泽，有污浊之意。古人所穿的贴身衣物通常容易吸收汗渍，故而冠以“泽“名。《释名》： “汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽。” 所以“泽“反映了当时较为频繁的战争，战士们多次上阵，”泽“经常被汗水浸透，但士气