对联研究报告.docxVIP

对联研究报告 对联是我国特有的1种文学样式，千百年来它一直为我国广大人民所关注并使用，其踪迹遍及我国广大城乡。从对联的起源到发展，可以说他走过了1个艰难的历程，形成了我们今天所看到的新奇活泼，耐人寻味的成熟的对联。对联在我们生活中扮演着1个非常重要的角色，因此，人们在享受对联给我们带来的美感时，也在不停地研究着它，从对联的规律到横批到其功能，以及对联的作者，对联与书法的关系都做了大量的工作，本篇论文除了对以上所提出的问题作进1步的研究外，更重要的是研究在对联创作过程中，我们所遇到的问题，并作一一解答，并提出对联的创作应当从宽、从意、从俗。 什么是对联？ 古往今来，研究对联的学者可以说是非常的多，但是没有1个人对对联下1个明确的定义，这些学者们所下的定义都很宽泛，没有抓住对联的实质。李景峰在《中国古今巧对妙联大观》中说： “对联，雅称楹联，俗称对子，被赞誉为‘诗中之诗’。它作为我国独特语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在我国灿烂的文化艺术殿堂中占据一席之地，而且也是我国为世界文化宝库中增添的文化瑰宝之一，放射着奇异的光彩。”这些话看似下定义，但其实质只不过在讲对联的地位与特点。要给对联下1个确切的定义，就要牢牢地从对联的实质出发。我们把上下两句相互对称，字数相等，内容相关，词性相同，音律和谐，对仗工整的这种文体叫对联。这个定义就把对联的内涵完全概括了。据这个定义，我们可以用它来进行对联创作，也可以拿它来评价一副对联的好坏。从这个定义我们还可以知道对联基本的组成有2个基本条件，1个是“对”，再1个是“联”，“对”就是指上下两句的词性要相对，字数要相等，平仄也要相对。“联”指的是上下两句的意思要有一定的联系，这2个条件是缺一不可的，只有在2个条件合二为一时才能称得上是对联。只对不联的如： “鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶； 龟蛇浮水面，两件玉带荷包。” 上联讲的是鸡和犬在下过霜的石桥上行走，一路上留下了许多像梅花和竹叶一样的脚印，下联则说，水面上浮出的龟和蛇像两件荷包和玉带一样。这两句之间是没有一定的联系的，即使你说他们都属描写景物的，但“霜桥”和“水面”凑到一起也不妥。我们再从词性上来看一看，“龟蛇”和“鸡犬”都属于动物，“浮”与“过”皆为动词，“两件”对“一路”，“玉带荷包”对“梅花竹叶”都对得很工整，无论从修辞，意境或是平仄上都无可挑剔。所以从严格意义上分，他属于巧对而不能称为对联。 只联不对也并非对联，这样的例子在春联中较为常见。我们在过春节时经常会看到一些对仗不工但意思联系非常紧密两行文字如： “新年新景新气象； 大吉大利大发财。” 我们从这幅对联当中可以知道，它讲的是过新年发大财这样的意思，但“气象”与“发财”是不能相对的，1个是名词，1个是动词，虽然在对仗上略有不工，但他依旧受到人们的喜爱。 还有一些喜联如： “在天愿作比翼鸟； 在地愿为连理枝。” 2个“在”字相对，2个“愿”字相对，这犯了对联中的大忌，是不允许的，但由于其意思非常的完美，表达了夫妻之间感情的深厚，有执子之手白头偕老之意。若为了照顾对联的严格性，将“在”字改为“来”，再将“愿”字改为“想”则读来索然无味。明白了“对”与“联”的关系，我们就知道为什么春联和喜联中有那么多不符合对联格式的“对联”，在此我想我们不应该去责难这些对联，因为人家就没有说有“对”的这一层意思，只称“春联”或“喜联”，从实用这一方面讲，是可以理解的，因此我们不应当把只要贴在门的两边的文字都随便的叫做对联。 古往今来，有对有联的对联也不在少数，这些对联相比较而言，对仗工整，意义联系紧密，是对联当中难得的佳作。如有这样一幅贴在观音菩萨庙前的一幅对联： “中有一文钱，你也求他也求，给谁是好; 不作半点事，朝亦拜暮亦拜，使我为难。” 此幅对联以菩萨自嘲的口吻说明了1个道理：求人不如求己。此幅对联在对仗和平仄上处理得都很好。 需要指出的是，尽管有些对联只对不联或只联不对，但我们在习惯上还称其为对联。但对对联研究者来说应当将其分清，这样有利于我们创作出更精妙的对联。 二、对联的起源 从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，因为律诗中间的四句要求是非常严格的，必须用对仗，还必须是为工队，平仄也有严格的要求，所以要作诗首先得会对对联。 对对联起源于何时这个问题，众说纷纭，至今还没有1个定论。现在楹联界公认的最早的对联应该是五代的后蜀主孟昶所提的“新年纳余庆；佳节号长春”，主要的依据是《宋史·蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命撰写春联，孟昶认为辛寅逊所撰之联不工，就自提了这副春联。 对于这个问题，很多学士提出了疑问，认为最早的对联还应当再向前推1个时期。我们知道，任何1种事物的出现都不是偶然的，它有一定的历程，因此我们不能断然以某副对联的出现为对联的起源。 再向上追溯，我们还得从“春联”说起，而“