高中语文统编版选择性必修下册第三单元综合测试卷(含答案解析).pdfVIP

高中语文统编版选择性必修下册第三单元综合测试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一 苏东坡十一岁时,进入中等学校,认真准备科举考试。为应付考试,当时的学 生必须读经史诗文,经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄 写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典,以及正史中常见 的名称、世故、暗喻等典故稍加思索,那么这种读书方法,自有其优点。因为将一本书逐 字抄写之后,对那本书所知的深刻,绝非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法,对苏东坡的 将来大有好处。 苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时,他父亲赶考铩羽而归。苏洵 对功名并未完全死心,自己虽未能考中,但他以纯粹而雅正的文体教儿子,教儿子深研史书 为政之法。这样的家庭气氛,正适于富有文学天才的青年的发育。 (摘编自林语堂《苏东坡传》) 材料二 苏轼生活在佛教传播相当发达的四川,处在峨眉佛教文化圈之中。苏轼家 庭的宗教气氛也十分浓厚,其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子,其母程夫人是优婆 夷,其弟和其继妻都信佛,这对他产生了潜移默化的影响。 从苏轼的经历看,他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感,然而并没有真正 信奉佛教,乌台诗案后,苏轼被贬黄州团练副使,政治上的挫败使他开始反省,重新思考人 生的价值意义,并借佛老的方法来净化自心。这一时期,他审视自己的经历以及处世态度, 重新寻找心灵的支撑点,开始思考人生的真谛,开始接受佛教思想。谪居黄州以来,苏轼躬 耕东坡,作诗赋词,向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。 黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性,其中有对美好理想的追求,有在被 贬后旷达心情的抒发,有登高临水、吊古伤今,有对亲戚朋友的思念,也有对世间丑恶的讥 讽;既有火树银花的都市,也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期 的作品大气磅礴,豪放奔腾如洪水破堤,一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。 苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达,其旷达风格的形成并非因其个人与偶然,同时也是 整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所 遇到的种种挫折,佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒 发人生如梦的感触,表现超然自如的人生态度,营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意 境,从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。 (摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》) 第 1 页共 15页 材料三 相比唐诗,词在日本的影响要弱一些,这是因为观念上诗为正宗,词为诗余, 而且写作技术更难。尽管如此,日本文人写词还是代不乏人,他们学习、模仿唐宋词人,其 中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人,其词不仅在国内影 响深远,而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云:“坡翁家集过燕山,垂 老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。 日本词人学习、效仿苏轼的词,首先是仿调,即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的 豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》,许多日本词人也喜欢用此词调作词。在 日本词人中,森槐南特别心折于苏轼,也最有苏词之风,夏承焘在《域外词选》序言中称赞 :“日本词人为苏辛派词,当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”,与 苏轼进行跨时空的对话:“我思坡老,铁绰板歌,是森然芒角。便把大江东去意,试问南飞乌 鹊。斜月荧荧,明星烂烂,撑住曹瞒槊。人生知几,仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭 吊苏轼,一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程,对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的 人格魅力和风流才情作了高度的评价,称其“文章卓荦”,为“一世之雄”,可称是东坡的“异 代知己”。 其次是用韵,即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭 芳·警世》词;野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过,词以记喜,用坡老 韵”;森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥,用苏东坡原韵”;铃木豹轩 有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵,大都也是以苏轼词为范本创作。 有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致,如林读耕斋