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仁者先难而后获 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【樊迟问什么是智，孔子说：引导老百姓向义，敬重鬼神但保持距离，可以算得上智。樊迟问什么是仁，孔子说：仁者先经历付出后有收获，可以算得上仁。】 樊迟前面以孔子的车夫出现，他曾经问孔子怎么种田，被孔子噎了回去。他也做过官，这次问“知”和“仁”，从孔子的回答中推测，樊迟应该是在请教为官之道。 “务民之义”有两种解释，其一作劳务解，是说给老百姓办事，治理百姓要做到义；其二作引导解，是说治理百姓要引导众人向义。两种观点都有道理，一个是个人践行义，一个是集体践行义，我无法评判哪种解读更准确，亦或说两种解读都不是孔子的本意也不足为奇。从我个人观点，我偏向后者，因为结合后文我看到孔子对“仁”的回答是个人要求，那么把前面的回答当作集体要求或许更工整。当老百姓都能向义行义，就能造就一方乐土使百姓安居乐业，而作为引导者自然称得上“智”，就像孔子这样的圣人，其智慧在于能跨越时间和空间去塑造集体价值观。 孔子对于鬼神的态度就是“敬而远之”，既不批判不反对，也不过于亲近甚至迷信，把对鬼神的敬重当作是礼乐教化的一部分，如祭祀祖先和神灵，因为在孔子看来，“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”我认同孔子的教导，所以不会把自己的未来和命运寄托在烧香磕头、拜神拜佛之上，我不认为向鬼神祈求就能突降喜事。 “先