高考语文复习：文言文专题训练《聊斋志异》.docxVIP

文言文专题训练------《聊斋志异》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 肆中佣保者，见喋聒①不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵②，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸渖③，道士接浸坎上。万目攒视④见有勾萌⑤出渐大俄成树枝叶扶苏倏而花倏而实硕大芳馥累累满树道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。 初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散⑥皆己物也。又细视车上一把亡，是新凿断者。心大愤恨，急迹之，转过墙隅，则断把弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然⑦。 异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然⑧，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道。蠢尔乡人，又何足怪。” （节选自蒲松龄《聊斋志异·种梨》） 【注】①喋聒：谓多言扰耳。②镵（chán）：一种柄长而弯曲的掘土工具。③沸渖（shěn）：滚开的汁水。④攒视：围观。⑤勾萌：草木的嫩芽。⑥俵散（biào sàn）：散发，分发。⑦粲然：露齿而笑的样子。⑧怫（fú）然：忿怒的样子。 1．下列对文中西波浪线部分的断句。正确的项是（） A．万目攒/视见有勾萌出/渐大/俄成树/枝叶扶苏/倏而花/倏而实/硕大芳馥/累累满树/ B．万目攒视/见有勾萌出/渐大/俄成树/枝叶扶苏/倏而花/倏而实/硕大芳馥/累累满树/ C．万目攒视/见有勾萌/出渐大/俄成树/枝叶扶苏/倏而花/倏而实/硕大芳馥/累累满树/ D．万目攒视/见有勾萌出/渐大/俄成树枝/叶扶苏/倏而花/倏而实/硕大芳馥/累累满树/ 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A．道士，信奉儒家学说并修习儒术的生徒。他们唯儒是崇，传道授业，故称道士。 B．老衲，年老的僧人，亦为老僧的自称，也有借用于道士的。文中指道士的自称。 C．拥保，被雇佣的人，该词在此文段中指店铺里被雇佣的伙计，相当于“店小二”。 D．异史氏，蒲松龄自称。《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，故称之。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．乡下人在街市上卖梨，一个衣衫褴褛的道士向他讨一颗梨吃，他很愤怒，不但不舍得给梨，还对道士叱责辱骂进行驱赶。 B．有人给道士买了一个梨，道士吃完种下梨核，过了一会儿，便长出一棵梨树，开花结果。他请大家吃完梨后砍倒梨树而去。 C．道士离去后，卖梨人发现自己车上的梨全被周围人抢光了，车子的一个车把手也被凿断，方才明白事情始末，非常气愤。 D．异史氏评论：有的乡中富人对于危难之人斤斤计较，不予救济，而为了一己私利，却舍尽家财，跟卖梨人做法大同小异。 4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎上。 （2）诸如此类，正不胜道。蠢尔乡人，又何足怪。 5．这则故事（不包括评论部分）表现了怎样的道理？ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。 先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲①，赌甚豪。族人见而悦之，罄赀往赌，大亏；心益热，典质田产，复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝覆之。”韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其赀，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色②，呵之，皆成卢雉③：计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。” 异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知