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辩论 男女平等 正方一：你们的队伍只有男的没有女的，这就叫男女平等吗？请回答。 反方四：长途跋涉舟车劳顿，我们舍不得让女孩子出来劳累呀。 2. 正方四：还有一个我们所没有谈到的问题。连我们用的语言它都反映男女不平等。中文有两个字表示 结婚的概念，一个是“娶”字。另外一个是“嫁”字，男人是娶媳妇，女人是嫁给男人，那这个“娶”字它表示一种主动性，“嫁”字表示一种被动性。 反方一：像这个例子，我们也发现了中国字的“好”字和“妙”字，都是一种称赞的美德，那么请问“妙”字和“好”字是不是用女字旁开头呢？ 正方三：男人要承认女人的优势。女性的柔弱不一定是消极的，老子《道德经》已经暗示以柔克刚的 概念：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”我们如果把女性看作比男性更柔弱的话，这就不是轻 视女性，而是承认到她的优势。 反方二：对，我们今天不否认女性柔弱是一件好的事情，但是我们也想请教对方辩友，今天男人可不 可以把他的柔弱表现出来？能不能在社会中告诉人家说：“其实我内心是很温柔很体贴的”？ 正方三：“君子能忍。”就是表达他们的真正的感情。一般君子能忍的也是男人，一般不会是女人吧？ 为什么孩子要找母亲呢？ 反方四：对方辩友就好像您告诉我们老子《道德经》里的说法一样，诚如古人所说的“柔弱生之余，老死皆刚强”，也就是今天柔弱的较容易获得生存的机会， 而刚强的却容易因为过分刚强而遭受折断的命运。 既然你也承认男人是刚强的，那么刚强的人是不是应该受到更多的照顾、更多的关怀？ 正方四：但是男人今天也不是刚强的，看你们吧，你们刚才自己说你们都是很温柔的。 什么不是女士优先，现在什么脏活累活不是难人做，而且女性有权益保护法， 有妇女节，怎 么就没有男人保护法，怎么就没有男人节呢？然而我们的女性朋友也乐此不疲的欣然接受男 人的这种保护。这样怎么能平等？在一定意义上男女平等是不分男女大家都一视同仁，而不 是男人让着女人 男女平等，就把男放在前头。莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”中国几千年来根深蒂固的男尊女卑思想，让大家都觉得“女人”这个词应该和弱者之间划上必然的等号。即使在进入二十一世纪的今天，女 人在很多领域仍受到不同程度的性别歧视，始终无法同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女 人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一时间，弱者成了女人的代名词。尽管大多数姐妹不愿意 接受这样一个事实，但它却是实实在在摆在我们的面前。 都说女人能顶半边天，为什么整个社会对女人却是这样的不公平？作为半边天的我们陷入了无限的迷茫之 中。尽管社会上一直标榜着什么男女平等，可是残酷的事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多： 诸如单位招聘大学生，有的干脆写明不要女生，有的含蓄些的说什么要男生可以顺带接收女生，属于买一 送一性质。女人在就业上遭遇的不平等就是社会对女人自身价值评价的最好的写照。社会已经明确告诉我 们：想得到和男人完全的平等是不可能的事 太简单了,世界上各国的领导人虽然有女的,但 90%的是男的,这就是男女不平等的具体表现.虽然出现过母系氏族,但 95%的朝代都是男性作为主导,这就充分体现了男女不平等. 如果我们追溯历史，我们不难发现：不论是四大文明古国的中国、古印度、古巴比伦、还是 古埃及,人们几乎都没有把女人当人看待。有道是“女人是祸水”、“女人非人难养也”、“最 毒妇人心”，印度则将女人归类为最低等的“首陀罗”，并认为：有罪者死后被投胎为女人； 希伯莱人认为：女人是万恶之源，地狱之门；希腊教会否认：女人有灵魂。在人类历史中似 乎除了中国母系氏族社会中女人有过高于男人的权利和政治地位外,似乎任何一个国家,任何 一段历史时期女人都遭受着非人的待遇和虐待，诸如让女人陪葬于先逝的丈夫、杀女人祭 神….. 我们看看社会层面，从孔子的“唯女子与小人难养也，到亚里士多德的“男人天生高贵、 女人天生低贱”。整个社会的操纵权都在男人的手里，而女人面对丧失话语权的情况。承受 了更多的心理和生理的压力。当然我们承认在现实社会女人的地位有所提高， 但是我们也看 到联合国人文发展报告仍然指出在当今社会，女人的地位和受尊重程度仍然远远不能和男性 相比，仍然处于社会的弱势地位。 在这个社会上谁达到人生目标付出的辛劳更多？谁面对的矛盾和困难更大呢？ 在女人经受 过压迫之后，她们看到要进入社会，获得人格和经济的独立才能提高自己的地位。可是当面 对这个社会的时候，这个社会上的规则主要是由男性制订的，而社会资源主要掌握在男性的 手里，这个时候女人该怎么办呢？她们只能挑战自己的能力来适应社会的要求。因为社会不 可能因为她们是女人就对他们心慈手软，所以她们只能使自己变得跟男人一样强，甚至要比 男人更强。 因为社会评价一个男性，大多数只会说他事业成功就可以了，可对于一个女性，传统文