子路曾皙冉有公西华侍坐教案附同步练习.pdfVIP

子路曾皙冉有公西华侍坐 教学设计： 这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释， 重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。 教学时间： 一至两课时 教学过程： 一、导入 1998 年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常 识 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ， 即“出来做事”。 《论语》是体散文，是 记录的 的言行。 参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子 及其弟子。 二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气 俟，音 sì 莫，音 mù 甫，音 fǔ 由也/为之 求也/为之 赤也/为之小 三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译 学生可能出现的疑难问题： 不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。 如或知尔——如果有人了解你们 。 则何以哉—— 你们打算做点什么呢 加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。 四、整体把握文意并划分层次 第一部分（第 1段）：问 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答 第三部分（“三子者出”——文末）：评 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 五、研讨性学习 1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同 子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君 子”。 公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。” 2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率——哂之 冉有：谦虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾皙：洒脱——与之 对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。 3、 孔子为什么要“与点”呢 这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩 而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望 弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会 有一定帮助的。 当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还 是比较冷，怎么能沐浴呢即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧 何谓“舞雩”鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗 王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解 释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年， 从而进一步实现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问 “唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事， 怎能非要等到君子去做呢 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表—— “宗庙会同，非诸侯而何”既然也是 治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐， 可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施， 又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢 六、解决课后练习（二）、（三）。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 教学目标 1、 领会本文通过对话表现人物性格的特点。 2、 体会孔子的思想。 3、 掌握“如、