语文寒假作业（1）.pdf

语文寒假作业（一） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I （本题共5 小题，19 分） 阅读下面《乡土中国》的文字，完成 1～5 题。 材料一∶ 家庭在西洋是一种界线分明的团体，而在中国，这个家字可以说最能伸 缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我 看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是 一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去 的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及 的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲 属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网 络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语 里有一表三千里，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以 亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在，一个社会里 的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽 象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时， 各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的 父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人 固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系 成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个己作为中心，各个网 络的中心都不同。 （摘编自《差序格局》） 材料二∶ 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的 力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会 秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是无法无天，或者 说无需规律。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围 缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，会秩序无需外力来维持， 单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并习于老子。就是在 现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信 奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的计划和统制来维持经 济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理 出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有 认为无政府是最理想的状态，当然所谓无政府绝不是等于混乱，而是一 种秩序，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是无治而治的社会。 可是乡土社会并不是这种社会形态，我们可以说这是个无法的社会，假 如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是无法并不影响这社会的秩 序与结构，因为乡土社会是礼治的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对 是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为 规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。 国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （摘编自《礼治秩序》） 材料三∶ 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争;亲属是自 己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而 且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间 无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠 着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方 欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去 回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人 之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕算账。算账清 算等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却 是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选 择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意 的权力去支持。契约的完成是权利