夜雨寄北属于绝句.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 — PAGE \* Arabic 1 — 夜雨寄北属于绝句 夜雨寄北属于绝句  《夜雨寄北》是一首七言绝句，是唐代的李商隐。夜雨寄北这是留滞巴蜀写给北方妻子的诗。诗中描绘了他在巴山秋雨之夜对妻子的追念。下面是整理的夜雨寄北属于绝句，希望对你有所帮助。  1、《夜雨寄北》  君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。  何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。  是绝句，七言绝句。  2、平仄没有一点问题(烛是入声)，见七绝仄起首句押韵平仄简表：  (仄)仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。  3、绝句一般要求押平韵，押仄韵只见于五言古绝句。  夜雨寄北赏析  夜雨寄北唐代：李商隐  君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。  何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。  译文  您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。  何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。  解释  1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说寄北。这首诗表达了诗人对亲友的深刻追念。  2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的您。  3.归期：指回家的日期。  4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。  5.秋池：秋天的池塘。  6.何当：什么时候。  7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为一起。  8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光敞亮。这里形容深夜秉烛长谈。西窗话雨西窗剪烛用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。  9.却话：回头说，追述。  赏析  现传李诗各此题作《夜雨寄北》，北就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于的妻子王氏去世之后，因而不是寄内诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按寄内理解，似乎更确凿一些。  第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时间啊!其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：巴山夜雨涨秋池，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，迷漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。何当(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从君问归期未有期的现实中迸发出来的;共剪、却话，乃是由当前苦况所激发的对于未来开心的憧憬。渴望归后共剪西窗烛，则此时思归之切，不言可知。渴望他日与妻子团聚，却话巴山夜雨时，则此时独听巴山夜雨而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。却跨越这一切去写未来，渴望在重聚的开心中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增加了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!  姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：料得闺中夜深坐，多应说着远行人(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那魂预飞到归家后，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又表达时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：眼前景反作后日怀想，此意更深。这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既擅长借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的摸索，发挥独创精神。  上述艺术构思的独创性又表达于章法结构的独创性。期字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。巴山夜雨重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以何当介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，期字的两见，特别是巴山