论白璧德国际人文主义的生成.docx

? ? 论白璧德“国际人文主义”的生成 ? ? 【Summary】 1921年，白璧德提出“国际人文主义”的构想。在国际人文主义的视野下，白璧德认为西方古典人文主义思想需要融入中国儒学，中国儒学也需要融入西方古典人文主义思想。他相信这种双向轨道的国际人文主义运动终会实现“促进中西方知识领袖的真正理解”的大同理想。然而问题在于，处于强势文化一方的白璧德何以对东方文化情有独钟，甚至要以儒家思想激活西方的古典文化传统？本文将围绕白璧德的家世、教育背景、工作环境所形成的文化活动空间，探讨白璧德国际人文主义视野的生成，并在此过程试图勾勒国际人文主义运动的发生史。 【Key】 白璧德;国际人文主义运动;儒学;古典人文主义 B712? ? ? ? ? A? ? ? ? ? 2096-8264（2021）07-0049-04 基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目《“国际人文主义”的双重跨文化实践：白璧德与学衡派的关系研究》（17YJC751017）的阶段性成果。 1921年，白璧德号召发起“国际人文主义” （a humanistic international）①运动。为了共建“国际人文主义”的伟大蓝图，在西方轨道上，白璧德认为西方古典人文主义思想需要融入中国儒学;在中方轨道上，中国儒学也需要融入西方古典人文主义思想。②“他相信这种双向轨道的人文主义运动终会实现‘促进中西方知识领袖的真正理解’。” ③然而，20年代的中国正处于风雨飘摇之际，处于强势文化一方的白璧德何以对东方文化情有独钟，甚至要以儒家思想激活西方的古典文化传统？其中固然有白璧德对西方文化弊端的思考，但是笔者想要进一步追问的是：同为人文主义者，亦是白璧德高徒的艾略特，面对西方文化的弊端，他却始终坚持回到基督教传统④，甚至为此不惜与导师白璧德分道扬镳。白璧德融贯中西文化的国际胸襟在美國思想界显得格外突出。白璧德对国际人文主义理想的持守除了其对西方文化思考以外，还与其自身文化倾向有关。因此，本文将围绕白璧德的家世、教育背景、工作环境所形成的文化活动空间，探讨白璧德如何逐步生成融入儒学的国际人文主义视野，并在此过程试图勾勒“国际人文主义运动”的发生史。 一、“国际人文主义”的摇篮——现代文化与古典文化交织的家庭背景 欧文·白璧德（Irving Babbitt，1865-1933年）于1865年生于俄亥俄州（Ohio）的德顿市（Dayton）。他的家族禀受新英格兰严格的清教文化。他的祖父是耶鲁神学院的毕业生，他的曾祖父则是哈佛的毕业生。他们作为公理会的牧师，坚持饱学教士（a learned clergy）的传统，反对福音狂热（evangelical fervor）以及泛滥的反理智主义（rampant anti-intellectualism）。可见，对知识以及文化的尊重是白璧德家族的传统。然而白璧德的父亲埃德温·白璧德（Edwin Babbitt）却背离家族的文化传统，信奉唯灵论（spiritualism），相信各种伪科学的力量，并著有一系列近似伪科学的书籍。除此之外，他还热衷社会公益活动。然而正是这样一位社会公益者，却疏于对家庭的照顾。在妻子去世后，他便将子女送到俄亥俄州亲戚家，由亲戚代为照料。白璧德基本上是在父亲缺席的环境中长大。从某种程度上而言，埃德温是19世纪美国现代文化精神的代表，日后白璧德在时代潮流中逆流而上，强烈批判时代精神，从心理学的角度而言，或许正源自他对父亲的反感。布伦南（Stephen C.Brennan）与 亚伯勒（Stephen R.Yarbrough）认为，“白璧德不断重复强调科学人道主义与情感人道主义的双胞胎恶魔是培根与卢梭那令人厌恶的产物。但是他对这些恶魔的反感更直接源自他与父亲痛苦的、尴尬的经历。”⑤说的正是此意。不过埃德温对白璧德的成长至少有一面积极的影响，那就是“广泛的好奇心以及寻找世界伟大宗教的共同本质真相的渴望”⑥。“埃德温希望成为‘一个哲学与宗教的自由人’，一个可以实践‘国际折中主义以及真切掌握所有启示、所有圣经、所有科学’的人。他相信黄金法则（Golden Rule）是宗教的本质”⑦。那么，白璧德日后对东方文化的兴趣或许正源自父亲的模范作用，其国际人文主义视野的形成似乎也受益于父亲开阔的文化心态。 倘若说白璧德的父亲总体上代表了白璧德日后所憎恶的一切，那么白璧德的祖父路易斯·达林则是白璧德所尊敬的文化传统的代表。与父亲相反，祖父路易斯是一位严格要求自身、辛勤工作的典范。他是整个家族的家长，照顾离婚的女儿以及她的孩子们，还有白璧德一家的孩子们。他一直鼓励白璧德认真学习，在祖父的鼓励下，白璧德15岁之时就已经通过了在汉密尔顿县公立学校教书的资格考试。在高中的时候，白璧德还得到一位古典老师的帮助。这位老师帮助他熟练地掌握了希腊语、拉