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读《爱莲说》有感 ：齐坤 托物言志是古代文人士大夫常用的文学手法，莲花高洁的品性古往今来一直为人们所赞颂，“莲”与“廉”同音，而莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的高贵品格又使其与“廉”同义。有洁身自爱、不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶的寓意。下面，由我与各位分享周敦颐的名篇《爱莲说》。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花的坚贞品格，表达了要具有“像莲花那样出淤泥而不染”，不与世俗同流合污和洁身自爱的崇高人格。“廉洁”一词最早见于屈原作品，《楚辞·招魂》言：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”。意思是“我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻”。《楚辞·卜居》云：“宁廉洁正直，以自清乎？”意思是“廉洁正直，使自己保持清白”。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中解释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。不过，真正将廉洁文化普及并让其深入人心，还属周敦颐的这篇《爱莲说》，周敦颐为官为学一生，公正廉明，豁达开通，用实际行动践行儒家成人成圣的理想和廉洁文化的要旨，显示出伟大的榜样力量，留给我们诸多精神财富。当前，全面从严治党向纵深推进，加强廉洁文化宣传教育，完全应当也完全可以从周敦颐那里汲取理论营养和实践启示。首先，应有爱廉之心。如果不从思想认识上解决“总开关”的问题，廉政建设就会成为无源之水、无本之木。爱廉之心需个体自觉加强对廉洁文化的认知认同。从观念意识上认知并认同廉洁文化，将廉洁品质内化为个人信仰，是廉洁操守实现的首要条件同样，一个人要廉洁为官、廉洁处事、廉洁做人，首先在思想认识上要对廉洁产生认同感，心念对廉洁要达到“诚”的状态，只有“诚”，才能“至正明达”。 当今社会是个思想多元、经济多元的时代，在呈现健康积极、蓬勃向上的时代主流精神的同时，也不可避免存在一些世俗、腐朽现象，侵蚀着人们的思想和行为。作为一名园林人，我们所要坚守的廉洁并不是来自于拒绝金钱的腐蚀、权力的放纵，身为中心一名普通职工，在行动上需要我们立足于本职岗位，做好自己的分内之事，扎根基层，在公园的日常维护任务中不折不扣的去执行，在面对不文明行文时，及时有效的去劝阻，在游客遇到困难时，积极的提供帮助，在酷暑严寒时，完善驿站的物资储备，给各行各业的一线作业人员提供一个遮风避雨、休憩纳凉的场所，在面对突发状况，如防汛抗旱、雨雪冰冻时，不怕困难，敢于冲在最前面。同时在思想上需要加强个人品行和职业道德建设，不受世俗行为和腐朽风气的侵蚀，提高思想修养，始终坚持敬业之德、求真之德、实干之德、创新之德的工作作风，做到崇德修身，敬业廉洁，像莲花那样出淤泥而不染，做一个品德高尚、修养良好的人，这就是我们一名普通园林人的廉。