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 宇宙和谐论 第十一章 宇宙、自然界与人类 第十二章 人类在宇宙中的主体地位 第十三章 重构宇宙和谐 一、宇宙和自然界 1、人类构建的宇宙 A．宇宙：一切存在着的东西，由一切存在着的东西构成的整体 宇宙总是人所构想的宇宙，人们所说的宇宙与他们的宇宙观一致 B．宇宙对于人的意义 是人在构想、设定宇宙的过程中赋予的 认识的意义：使认识拓宽和深化，追求统一的、总体的、深刻的认识 信念的意义：使人有某种普遍的、永恒的、终极的东西作为基础，使人的存在有支柱、人的生活有根基 2、自然的人化与人化的自然 A．人化的自然界：自然界人化的结果 人把自己的意愿和意志强加给自然界，使自然界成为人所希望它成为的那个样子。因此，自然人化的过程，也就是人构建自然的过程 人类构建自然的过程，是将自己所感觉的自然事物进行观念的重构并使之对象化 B．认识到自然界是人化自然界的意义： 能够正确认识人与自然之关系中存在的问题 人类反思自己过去对待自然界的方式，改变自己构建自然的方式 二、自然界和人类 自然界是人类生存的最基本环境和条件 人类的自然环境是人类逐渐构建起来的，人可以在一定程度上按自己的意愿构建和主宰自然 自然只能是部分的人为，不能完全按照人类的意愿构建和运作 自然界存在着破坏和损害人类的可能性 1、自然界对于人类的意义 A．是人类生存的必要环境和条件，其价值具有最大的强度——层次最低，价值的强度最大 B．是人类物质、能量和信息的终极源泉，其价值具有最大的广度——自然界的价值是根本性的，而且具有最大的广度，是其他一切价值的母体，其质量从根本上规定着所有其他一切价值的质量 C．自然界是人类幸福的重要条件和内容，价值具有最大的高度 对自然的探索、改造和重构是人类成就事业的天地 自然界本身具有审美价值 环境质量成为生活质量的重要指标 回归自然越来越成为人们的一种幸福取向 2、自然界对人类的威胁 威胁的来源 自然界的危害：自然灾害（天灾）：对人类的危害总是局部的，一般不会对整个人类造成威胁，而且人类可以对这些灾害采取一些预防措施和补救措施 环境灾害（缓变性灾害）：对人类造成的危害在范围上更大，在程度上更深，一旦发生难以补救 3、人类对自然界的应有态度 A．人类对自然界的作为 使自然界本身产生的自然灾害减少到最低限度，可以完全杜绝由人类对自然滥用和破坏造成的环境灾害 可以使自然界更适合人类需要，使它更具有价值 B．人类对自然界应有的正确态度 热爱自然：对待自然应有的最基本态度 保护自然 顺从自然：人类适应、利用和重构自然的前提 适应自然：根据自然界的结构、运动及其规律适当改变自己，调整自己生存、发展的取向和策略 利用自然 重构自然 ：人性和人类发展的必然要求，是人类与自然之间关系可能达到的最高境界 三、宇宙和谐的图景 构造宇宙的三方面问题：宇宙和自然本身的可塑性；人类的能力；人的需要 1、生态平衡——宇宙和谐的最基本标志和最基本要求 A．含义：人类生态系统的结构和功能处于协调状态，其物质和能量的输入输出接近相等，在外来干扰下，能通过自我调节或人为调控恢复到原初的协调状态或建立新的协调状态 B．生态系统的调节 自我调节——恢复到原初平衡 人工调控——建立新的平衡，可以根据人类的需要建立更合理的生态结构，达到更高的生态效能，获得更好生态效益 C．使生态平衡的途径 杜绝对自然生态系统的人为破坏 通过人为控制的方式建立适合人类需要的新的生态平衡 2、风调雨顺与环境舒美 2、风调雨顺 3、环境舒美——宇宙和谐的最高境界 A．环境舒适——环境与人的身心相协调 自然环境、人为环境本身和谐 自然环境、人为环境的和谐必须协调 B．环境优美——环境本身具有审美价值，能给人以美的感受和美好的感觉 C．实现环境舒美的途径 保护自然 重构自然：重构自然环境 重构人为环境 第十二章 人类在宇宙中的主体地位 1、人类的自我中心倾向 A．人类的利己本性 B．人类自我中心倾向的体现 总以自己的需要为尺度去衡量一切 总以满足自己的需要为指向去利用和开发周围环境 C．对人类自我中心倾向的认识 是人类本性的表现，是自然的 是人类之所以是人类的根本规定性，是无法改变的 无所谓善恶 出于人类自我中心倾向所干的错事、蠢事，不是这种本性本身的问题，而是利用这种本性的问题 不应该受到指责，必须肯定 2、人类中心主义信念的确立及其实质 A．人类中心主义信念的确立 自发、无意识——意识（自我意识），孕育自我中心倾向的萌芽，包含人类中心主义的观念基础 古代哲学——古希腊哲学家强调人在宇宙中的中心地位，表现出人类乐观主义精神 经院哲学：“上帝造人”说，使人类中心主义成