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Lecture 4: Christian Social Philosophy in the Medieval Time ContentDecline of Roman Empire and the rise of ChristianitySaint Augustine: City of GodSaint Thomas Aquinas: God and Human BeingConflict between church and kingChurch and Medieval Feudalism Decline of RomaAD 4-5 century Ethos of Late Roma罗马进入一个“忧虑的世纪”，政局极为动荡，经济凋敝，战争频仍。人民开始把尘世生活视为虚幻，同时寄希望于来世 短暂的尘世和超感的神界之间的对立的二元论反映了存在于暮年的希腊和罗马世界的整个生活的内在矛盾。以往的对感官享受的渴求也许还在歌颂纸醉金迷。然而对此种生活的厌恶和恶心产生了新的渴望，渴望着更纯更高的欢乐：随着罗马帝国的社会形势带来了与此形成的强烈的对比，面对此强烈的对比千百万人看到自己被隔绝在世间美好事物之外，他们的眼光如饥似渴地仰望着未来的更美好的世界。在各方面，一种深沉的、强烈的、解放灵魂的要求越来越为世人所觉察，那是一种超越凡尘的饥渴，那是一种无与伦比的宗教热诚。此种宗教运动的活力表现在罗马世界热中于吸收外来的宗教礼拜仪式，表现在东西方宗教的渗透和融合。控制人类灵魂的斗争更形激烈。在古代文明世界的土地上，结出了科学艺术的硕果之后，又变成了宗教的战场。 The Rise of ChristianityEdward Gibbon (The Decline and Fall of the Roman Empire)概括的五大原因：基督教徒的一成不变和毫不容人的狂热情绪，这种情绪虽出自于犹太教，但已清除了那种非但不设法诱导，反而阻碍非犹太教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好精神；关于来世生活的教义，这一教义更由于一些能使这一重要真理增加分量和影响的新情况的出现而得到了加强；一般传说原始基督教教会具有的神奇力量；基督教徒纯真、严谨的品德；基督教世界的内部团结和纪律，它在罗马帝国的中心逐渐形成一个独立的日益强大的国家。 Doctrine of Saint AugustinusSaint Augustinus (354-430)原罪说；神恩预定论；教会中介作用；双城记；教权高于俗权 奥古斯丁是中世纪真正的导师,他不仅将基督教与新柏拉图的思想路线连接在一起,还以创造性的精力集中了当代关于救世的需要以及教会实现这种需要的整个思想.他的学说就是基督教哲学 Augustinus, Humanist and Zen他也像一切伟大的哲人那样,对宇宙的抽象的美和法则有深邃的体悟.路上两只小公鸡的打斗会吸引他去”一窥宇宙的法则和秩序的展现”;在深入思考之余,他承认”争斗的场面在我们心中激荡起一些乐趣”.这多像意大利的人文主义者阿尔伯蒂,”他看到参天大树和波浪起伏的麦田就为之感动地落泪,他把慈祥和尊严的老人们当作自然界赏心悦目之作来尊敬并且百看不厌”.他们天性中都有一种”与天地万物为一体”的宇宙襟怀,而这多少有似于闻瓦砾击竹声然而悟宇宙大道的东方禅境吧! (yuhai) Role of Church in chaos Time在罗马陷落后，教会的精神与物质力量大大加强了。教会独占着教育的力量，在罗马遭蛮族蹂躏的黑暗时期，教会担负起重建文化的重任，并以卓绝的努力赢得蛮族的归附。教会在中世纪也是大的土地所有者，教皇则是最大的领主，这使它实际上成为封建经济结构的最重要的支柱之一。中古的现实是诸侯林立，分崩离析，封建贵族没有任何政治一统的联系，但中古的观念却是世界帝国和世界教会的，因为“教会拥有教理的一致性，赋予它包罗万象的力量，这种世俗的与精神上的力量的结合造成了教会的教理与封建社会之间的完整的协调一致。”从9世纪到１３世纪，虽然教权与政权在不同时期和不同地区有过互争长雄的局面，但大致说来，这是一个教权逐渐上升终于达到顶峰的过程。 Conflict between church and king教皇格雷戈里七世(GregoryⅦ，约1020-1085)曾成功地宣布剥夺亨利四世在意大利和德意志的君权，解除臣民对他的效忠誓约，并迫使亨利四世前往教皇所在地卡诺莎堡请罪；英诺森三世(InnocentiusⅢ,1160-1216)更使教皇的权力达到顶点。他有力量决定帝国皇帝谁有继承权，能使英王自认是教皇附庸。他的教义是：“主交给彼得治理的不仅是整个教会，而且是整个世界。”教权的上升，也使教会越发全面和深入地卷入与封建体系的纠缠中，越发积极地致力于世俗事务。这也是情势所然，事