市场社会学课件-市场的社会结构.pptVIP

2、资本市场　 竞争：买方和卖方的数目比较少，并且基本都以组织的形式出现，资本交易既受政府的规范干预也受私人规则的约束；竞争是在全国或全世界范围展开的。 　　 交易：交换是集中性的，通常以组织化的市场出清机制的形式出现，有利于降低搜索成本，国家机器在国内支撑着整个交易，并且交易意味着产权的彻底转移。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3、消费品市场 竞争：卖方较少（往往以组织的形式出现）而买方较多（往往以个人的形式出现），买方中间不存在着组织；竞争一般是自由放任的，但也有一些公共的规制。 交易：交换过程中，讨价还价较少，价格是固定。交换地点固定而松散（如商店、购物中心），搜索成本下降。交易的实现意味着产权的彻底转让。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4、产业市场 竞争：买方和卖方都很少，并且都是组织。在这类市场中存在着买方和卖方的经常性的网络。 交易：交换是分散性的，一般采取双方协商的形式。交易后产权全部被转让，但卖方仍有义务要履行。整个市场的搜索成本较高。 市场的社会结构的三个结构要素 市场体系可以被视为一个人们在其中进行经济活动和相互作用的关系体系。所以它必须包含： 1、有关的市场主体、市场活动者。 2、市场主体赖以发生互动的符号、信息的刺激。 3、保证各类主体相互作用，各类行动得以维持下去的规则，制度。 与此相对应的是自由理性行动者，价格-交换体系和权利体系的安排。 通过对理性的自由行动者、价格一交换体系及权利体系的社会学分析将有助于揭示： 1、市场的经济理论中所忽略的社会因素。 2、被经济学作为假定前题或纯粹的经济变量的因素本身仍是社会性的，受到更大的社会学的社会结构的制约。 以第三个结构要素为例： 经济活动者在市场中的行为受到有关规则的导引与限定，由竞争的需求供给关系决定的价格体系必须在稳定可靠并富有效率的制度框架中运行。这就是由政治--法律体系所承认和予以保障的权利体系。这种权利体系支撑着市场的基层结构，因为市场体系的实质就在于人们按某种被许可的方式发生相互作用。围绕权利这个主题进行相应的活动，这是经济领域与政治、社会、文化等领域的直接结合部，也正是富有社会学分析意义的方面。 一、自由的理性行动者 由市场主体所进行的市场活动，本质上仍是一种社会行动。它的特殊含义仅在于：它是处在经济框架内的社会行动。社会行动的普遍性要素、普遍性结构仍体现于市场活动之中。 行动者经济行动的社会性特征 对于行动者来说，目的及与之相关的手段、规则、可利用的资源等构成了行动选择的情境，这一情境制约和引导着行动者，成为理性考虑的隐含前提，最终决定着行动者的行动选择，行动方式等方面的。 市场活动仍然是人的社会性行动，不可能脱离这种外在限定。市场行为主体所具有的目的，动机是由社会现实所赋予的，手段、规则、可利用资源等也是处于市场体系内的社会因素。 在这种社会情境限定下的经济行动，也将呈现出社会性的特征，而不仅仅是由生物心理所驱使的、在经济体系内部所进行的纯粹经济性的活动。 文化价值体系对行动者的限定 市场中的社会劳动，就经济学的意义而言是为市场提供了相关的劳动力资源，在文化价值体系赋予经济活动意义、为个人提供劳动动机之前，是不会有意义的社会行动的。在此，社会成员仅仅是生物性的人，是闲置的劳动力。 文化价值体系赋予经济活动意义的表现 1、它认为从事市场活动是有价值、有意义的吗？它为成功的市场活动者提供了相应的社会地位吗？ 中国历史上否定的例子： 中国传统上特有文化思想观念。道德重于金钱的说教，对不同职业的不同社会评价，以及由此而来的重农抑商的做法，极大地贬低了市场活动的价值与意义。它既阻碍了人们的主观积极性，也使资本注入农业而不是工商业。中国资本主义市场经济发展的落后，与此有着极大关系。 它是否赋予了人们参加市场活动的动机？赋予了人们什么样的动机？ 文化价值体系为人们提供了参与市场活动的直接动机，这种动机可能是通过市场行为的收益来满足自身的消费需要、也可能是出于其他目的。 韦伯的经济社会学、宗教社会学理论所力图说明的一点就是：某种理性化的宗教观念既有助于对商业活动的价值的肯定，也有助于天职观影响下人们赚钱动机的形成。这种宗教的经济动机与经济学传统相比：经济合理性是出于自然的需要，它所追求是直接带来的物质利益的用于消费的收入，而天职观是把合理求得视为一项神圣的事业，它所追求的是具有宗教价值的赚钱本身。 有益的文化价值体系应当是这样的，它摒弃那种以自然需要和享乐本能为出发点的对于商业的物质利益的追求，而以经济成就为主要的价值标准，以作为市场活动的收益的货币为最普遍的社会象征符号。 理性行动者的“自由” 市场中的行动者表面上看起来是绝对有自由的，他有权自己决定什么是最好的并依此进行，而不必