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教育心理学PPT绪论;教育心理学;第一章 绪论;第一节 教育心理学的研究对象与内容;二、教育心理学研究的内容;三、教育心理学与邻近学科的关系;第7页/共51页;第二节 教育心理学的性质与意义;二、教育心理学的意义;第三节 教育心理学的起源与发展;孔子（前551～前479）;（译文）子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。” 公西华说：“仲由(子路)问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。” （因材施教）;“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）； “学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）； “学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）； “不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”。（《论语·述而》）； “吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》） ?“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。 （《论语·雍也》） “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》） ;中国古代的教育思想可谓源远流长、博大精深，其中不乏教育心理学的思想光辉。除了上面孔子所说之外，还有许多许多，诸如《孟子》、荀子的《劝学篇》、韩愈的《师说》、朱熹的《四书集注》等等，这些著作中所体现出来的教育心理学思想对于我们今天研究教育心理学仍具有重要的借鉴意义。 ;;（原文）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子往其自得之也。”（《孟子·离娄下 》） （译文）孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。” （解读）自得就是自己真正有所收获，而不是为了炫耀给别人看。简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，不怕自己没有才能，与孔子所说“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语·宪问》）的精神恰恰相反。 总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语 ·宪问》）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦。你我读书人理应深省，以免误入歧途。 ;荀子 （约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 ;《荀子·劝学篇》第一段：君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu ）以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （译文）君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 《劝学篇》曾选入高中语文教材第一册。;《礼记·学记》;在国外，教育心理学思想可以追溯到古希腊时代。 古希腊著名哲学家苏格拉底提出“知识就是自我认识和认识自己”，即通过认识自己而获得知识。 柏拉图最早阐述了幼儿教育的作用，重视游戏、讲故事、唱歌等活动在幼儿发展中的作用；最早提出理智、情感、意志、心灵等心理学问题及其在教育中的运用。 亚里士多德将灵魂分为植物灵魂、动物灵魂和理智灵魂三种，并确定儿童的身心发展顺序为身体、情感和理智。亚里士多德提出的教育要与人的自然发展相适应，要与人的心理活动特点相适应以及和谐