吴地蚕桑丝绸文化.pdfVIP

吴地蚕桑丝绸文化 在世界上，中国人最早把一种野生昆虫驯化成服从人类意志的“蚕宝宝”， 让其吐出缕缕雪白的蚕丝，美化人类的生活。丝绸也赢得了“东方艺术之花”的 美誉。早在六、七千年前的马家浜文化时期，吴地就有蚕桑丝织活动。1958 年， 考古工作者在湖州南郊钱山漾新石器遗址的下文化层中，出土了一批丝线、丝带 和一小片没有碳化的绢片。经中国科学院考古研究所测定，确定绢片的年代为 4700 年前的良渚文化早期，是目前世界上发现并已确定的最早的丝绸织物成品。 中国是丝绸文化的发祥地，而吴地则是中国丝绸文化的发祥地之一。魏晋时 期南北文化的交流促进了太湖流域吴文化的发展。太湖流域土地肥沃，但由于地 势低洼，降雨量充沛，历史上水患频繁。五代十国时吴越王钱镠派8 千士兵屯驻 太湖流域，负责修治、疏浚水利工程。吴地军民同心协力，挖深河道，用淤泥筑 起堤坝，形成了少则数十亩、多则上百亩的圩田。挖深的河道便于排洪、引水， 加高的圩埂又能护田，大大加强了太湖流域的防洪抗洪能力。圩田种稻，圩埂植 桑，田蚕相得益彰。旱涝保收的“圩田”，大大促进了吴地稻作文化和蚕桑丝绸 文化的发展。南宋时，临安（杭州）成为经济文化中心，吴地成为中国丝绸文化 最发达的地区。明清之际，吴地的丝绸文化随着海上丝绸之路影响东亚，乃至全 世界。 太湖流域原先的桑树称 “荆桑”，也叫野桑。宋时，太湖流域的蚕农从黄淮 流域引进了经嫁接的鲁桑，学会了桑树嫁接技术。荆桑根须发达，能从土壤中充 分吸收养分，但桑叶既小又薄，出叶率不高；鲁桑的桑叶既宽大又厚泽，但根须 不够发达，吸收养分的能力逊于荆桑。太湖流域的蚕农通过荆桑与鲁桑的嫁接， 培育出了一种新的品种――湖桑。湖桑，吴地俗称 “家桑”，兼具荆桑与鲁桑的 优点，成为一种优良的桑树品种。 明清之际，湖州菱湖一带的养鱼业十分发达。清代诗人厉鹗在 《菱湖诗》中 写道：“鱼多论斗卖，菱好及时栽”。当地农民在鱼塘堤埂上“播谷种蔬，树植蚕 巢”，让鱼与桑形成良性的食物链，即桑叶喂蚕，蚕沙（蚕屎）喂鱼，鱼塘淤泥 作为桑林肥料，这便是颇具特色的“桑基鱼塘”。 1 元朝，太湖流域的蚕农改良了北丝车，用南丝车缫出了比北丝车缫出来的“肥 丝”要精细得多的细丝。明代，湖丝声誉鹊起，赢得了“湖丝甲天下”的美称。 其中“辑里丝”更是细丝中的翘楚，它质地细匀白韧，随海上丝绸之路漂洋过海， 享誉海外。辑里村，又名七里村，是位于南浔与乌镇之间的一个小村镇。该地“穿 珠湾，水澄清，取以缫丝，光泽可爱”。到了近代，“辑里丝”名声与日俱增，以 细、圆、匀、坚和白、净、柔、韧为特色，曾在南洋劝业会、巴拿马博览会、国 货展览会上频频获奖。连清室的龙袍、凤衣也指定用“辑里丝”织造的丝织品裁 制。太湖流域的蚕农纷纷效仿辑里人的方法，缫出细丝，也称辑里湖丝。 “无丝不成镇”，丝绸业的兴盛，带动了工商业的繁荣，南浔、菱湖、双林、 乌镇、盛泽等市镇成为重要的丝绸集散地，发展成“烟火十万人家”的江南雄镇。 江南丝绸业小城镇上最早出现了资本主义萌芽。明清时期，吴地的蚕桑业、缫丝 业和丝织业均十分发达。双林的“倪绫”是明代朝廷大臣“奏本”的专用绫。“机 杼之有，相沿此业，巧变百出”。 苏绣是苏州地区刺绣产品的总称，具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针 法活泼、色彩清雅的独特风格。清代是苏绣的全盛时期，流派繁衍，名手竞秀。 沈寿便是近代苏绣名家中的佼佼者。 沈寿(1872~1921)，原名云芝，字雪君，雪宦，别号天香阁主人，菱湖竹墩 人。从小随父寓居江苏吴县，学习刺绣，十五、六岁已名满姑苏。1904 年沈寿 绣了佛像等八幅作品，进献清廷为慈禧太后祝寿。慈禧极为满意，赐 “寿”字， 遂易名为“沈寿”。同年，沈寿受清朝政府委派赴日本进行考察，交流和研究日 本的刺绣和绘画艺术。回国后被任命为清宫绣工科总教习，自创“仿真绣”，在 中国近代刺绣史上开拓了一代新风。 1914 年，近代实业家张謇在江苏南通创办女红传习所。沈寿应聘来到南通， 担任了所长兼教习。在教学中，她主张 “外师造化”，培养学生仔细观察和表现 人事物景的能力。7 年内，传习所培养了众多刺绣能手，使南通成为名播江浙的 刺绣之乡。南通的绣品也逐步形成了“细”“薄”“匀”“净”的风格，畅销海内 外。 蚕桑丝绸生产是劳动密集型产业，能消化吸收太湖流域丰富的劳动力资源， 让劳动力转化成财富。南宋陈旉《农书》所述，吴地