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赠花卿古诗鉴赏菁选 赠花卿古诗鉴赏 在生活、工作和学习中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形 成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的 古诗才是好的古诗呢？ 以下是小编收集整理的赠花卿古诗鉴赏，供大家参考借 鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 赠花卿古诗鉴赏 1 赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。 此曲只应天上有， 人间能得几回闻？ 杜甫诗鉴赏 花卿名敬定，原为西川牙将， 曾*定梓州段子璋之乱，其部下乘势大掠东 川，本人亦恃功踞傲。杨慎说：花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讥之， 而意在言外，最得诗人之旨。可见此诗用以讽喻花卿居功自傲之举。 锦城丝管日纷纷 意思是花卿在成都无日不宴饮歌舞。锦城即锦官城，成都 别名。虽写锦城，根据末句人间能得几回闻，可指丝管日纷纷并非泛指，而是 仅就花卿幕下而言。纷纷 二字给人以急管繁弦之感。半入江风半入云乐声随风荡漾于锦江上空，隐 约可以听见，而更多的飘入云空，难以追摄。这句不但写出那音乐如行云流水 般的美妙，而且表现出了它的.缥缈。半入云三字又引出下文对乐声的赞美 此 曲只应天上有，人间能得几回闻。这里将乐曲比为天上仙乐，看来是对乐曲的 极度称美了。晚唐**玉就化用这两句诗来赞美**：风格只应天上有，歌声岂合 世间闻。 唐时，人们常把宫廷乐曲称为天乐。 锡《与歌者何戡》：二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。) 自天宝后，梨 园弟子多流落人间。随着玄宗入蜀，宫廷艺人亦有流离其间。因此宫中音乐颇 多外传。刘禹锡《田顺郎歌》云：清歌不是世间音，玉殿常开君主心，唯有顺 郎全学得，一声飞出九重深。然而杜甫说此曲只应天上有，人间能得几回闻， 就暗示了花卿的享受几乎等同帝王。 联系花敬定其人的恃功骄奢，与结语即赞为贬的《戏赠花卿歌》，这里显 然是有所讽喻的。只不过投赠之什，措语相当曲婉罢了。因此杨伦《杜诗镜 诠》高度评价此诗说：似谀似 (实) 讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此 等绝句，何减龙标 (王昌龄) 供奉 (李白) 。 赠花卿古诗鉴赏 2 赠花卿 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 《赠花卿》的赏析： 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认 为它只是赞美乐曲，并无弦外之音;而杨慎《升庵 ·诗话》却说：花卿在蜀颇僭 用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。沈德潜《说诗晬 语》也说：诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新 曲于天上。他们的说法是较为可取的。 在**封建社会里，礼仪**极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界 限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅 乐，**临轩，奏太和;王公出入，奏舒和;皇**轩悬出入，奏承和;这些条分缕析 的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将， 曾因*叛立过功。但他居功自傲， 骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉 的讽刺。 耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙 手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。锦城丝管日纷纷，锦 城，即成都;丝管，指弦乐器和管乐器;纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是 用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着 的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、 形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又**的音乐效果。半入江风半入云 也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾 在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那 种行云流水般的美妙。两个半字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。 乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：此曲只应天上有，人间能得几回闻。 天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐 相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从天上和 人间两词看出端倪。天上，实际上指天子所居皇宫;人间，指皇宫之外。这是封 建社会极常用的双关语。说乐曲属于天上，且加只应一词限定，既然是只应天 上有，那么，人间当然就不应得闻。不应得闻而竟然得闻，不仅几回闻，而且 日纷纷，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有 力地显现出来了。 赠花卿古诗鉴赏菁选扩展阅读 赠花卿古诗鉴赏菁选 (扩展 1) ——杜甫《赠花卿》 (菁选 3 篇) 杜甫《赠花卿》1 《赠花卿》 年代: 唐 作者: 杜甫