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中考语文必背古诗文菁选 中考语文必背古诗文 在学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗 吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？ 下面是小编帮大家整理的中考语文必背古诗文，欢迎阅读与收藏。 中考语文必背古诗文 1 1．《论语》十则 (1)子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？ (2)子曰：温故而知新，可以为师矣。 (3)子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。 (4)子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 (5)子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问， 是以谓之文也。 (6)子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ (7)子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 (8)子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (9)子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 (10)子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 2．《鱼我所欲也》《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ 由是则生而有不用也； 由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 3．《生于忧患，死于安乐》孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不 能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌**患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安 乐也。 孟子曰：人皆有不忍人之心。**有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不 忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。所以谓人皆有不忍人之心者， 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非 所以要誉于乡*朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端 而自谓不能者， 自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知 皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不能充 之，不足以事父母。 4．曹刿论战《左传》 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间 焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问：何以战？公曰：衣食所 安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未徧，民弗从也。公曰：**玉帛， 弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不 能察，必以情。对曰：忠之属也，可以一战。战则请从。 公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可 矣。齐师败绩。公将驰之。 刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼 竭我盈，故克之。夫大国 难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 5．邹忌讽齐王纳谏《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北 徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦 曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美 也。 明日，徐公来，孰视之， 自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而 思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有 求于我也。 于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣 之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私 王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。 王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；**谏寡人 者，受中赏；能谤讥于