《兰亭集序》与《赤壁赋》生命意识之比较.doc

《兰亭集序》与《赤壁赋》生命意识之比较 第 PAGE2 页 《兰亭集序》与《赤壁赋》生命意识之比较 　　在《兰亭集序》里，王羲之高呼：“死生亦大矣”，在《赤壁赋》里，苏轼借客之口叹息：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，两个朝代的智者均在其作品中流淌着生命的意识，探讨着生命的现象，表现了他们的人生观和宇宙观。但两位作者的对生命的思辩意识却有很大的不同，下面尝试分析之。 １、表达方式不同： 在两篇文章中王羲之和苏轼都阐明了生命之理，但他们的说理方式不一样。 《兰亭集序》说理比较直白，谈到死亡是人的归宿时，作者就直呼：“终期于尽”；谈到死生是人的大事时，作者就高喊：“死生亦大矣”；他不同意庄子的“齐死生，等彭殇”的生死观，就直说：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。这样直白的说理方式容易引起读者的共鸣。 《赤壁赋》说理十分形象，作者把他对人生的见解隐含在赤壁之游的特定环境里，始终围绕着江水和明月这两个具体的意象展开话题，借助对比、比喻、想象等艺术手段，形象化地表达出来。“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，意思是自己与凡夫俗子无别，只是世间的匆匆过客而已；“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”，形象地写出了常人承受不了人生短暂、无常的打击 无主义又带给他严重逃避现实的消极作用。 在《赤壁赋》里，苏轼借客之口也谈到了人生短暂的问题，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，但他没有在对生命短暂的哀叹之中一蹶不起，而是以辩证的眼光来看待生命，隐含着他的生命态度，即：不必对生命的流逝作无谓的哀叹，而应该处在顺境时“兼济天下”，处在逆境时“独善其身”，豁达、超脱地取“江上之清风”、“山间之明月”是最好的生命方式。可见，苏轼对待生命的态度是矛盾的，对待人生的态度也是矛盾的。 ３、叩问目的不同： 王羲之借《兰亭集序》写出世人性情与人生的异中之同，感慨快乐年华的易逝，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出他对人生的痛惜，对错误荒诞的“一死生”、“齐彭殇”的观点加以批判，其结集的目的在于警醒后来的读者在读该文的时候，不要感染士大夫之消极的思想情绪，能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。 苏轼借《赤壁赋》宣扬自己对生命的独特理解，告诉世人不要把生命绝对化，而应该从多角度看待生命。在身处逆境的时候，要保持豁达、乐观、随缘、闲适的精神状态，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，重寻人生快乐之源。