达斡尔族曲棍球文化研究述评.pdfVIP

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》 达斡尔族曲棍球文化研究述评 达福兴 【摘要】曲棍球作为达斡尔族传统体育项目,建国后成为正式比赛项目而纳入国家 体育发展战略之中,受到广泛的重视和快速发展.近年来围绕达斡尔族曲棍球运动的 发展和创新等方面发表了诸多论述,针对这些研究成果分门别类进行归纳和总结,有 助于对达斡尔族曲棍球文化研究工作的深入开展. 【期刊名称】《理论观察》 【年(卷),期】2018(000)005 【总页数】5 页(P5-9) 【关键词】达斡尔族;曲棍球;非物质文化遗产 【作者】达福兴 【作者单位】云南民族大学 人文学院,昆明 650500 【正文语种】中 文 【中图分类】G122 达斡尔族俗称的“博依阔”运动即现在意义上的曲棍球运动，是达斡尔族人十分喜 爱的一项传统体育运动。流传千年、经久不衰 ，在内蒙古莫力达瓦达斡尔族 自治旗 仍有着深厚的群众基础。它以其独特的民族性、鲜明的民间性和通俗的趣味性著称， 成为中华民族传统体育的绚丽瑰宝。达斡尔族曲棍球在历史沉浮中经历了从无到有、 从民间娱乐活动到国家体育项目的骤变。这一骤变历程使达斡尔族曲棍球运动得到 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃 了国家及社会的广泛关注，并在国际大赛中代表中国赢得了众多奖牌和荣誉，莫旗 因此被誉为“中国曲棍球之乡”，由此拉开了达斡尔族曲棍球事业辉煌历程的帷幕。 研究达斡尔族曲棍球，不仅是因其具有弘扬民族优秀传统文化、增强民族自信心等 方面的深远意义，而且能通过明晰和确定它深层蕴涵的文化价值及功能，使此项非 物质文化遗产得到更好的传承和发扬。鉴于此，本文通过对相关文献的比较、分析、 概括和总结出前人的观点和看法 ，最后针对达斡尔族曲棍球运动和文化存在的问题 和未来的发展趋势提出 自己的认识和看法 ，以期对曲棍球事业有所帮助。 一、关于达斡尔族曲棍球的历史源流及发展概况 （一）达斡尔族曲棍球的历史源流 民国时期阿勒坦噶塔（鄂序元）在所著的 《达斡尔蒙古考》一书中有一段这样的描 述： “及其打球之方式 ，如西洋 POLO 球之类 ，惟不乘马 ，徒步击之。此球名曰 扑烈（以木或毡制之 ）。打球之棒 ，名曰博依阔。球场两首 ，相距半里之遥。队分 二组 ，各十数人 ，置镇营一人（即守大门） ，守门二人（即守二门） ，余者以人数 之多寡 ，分为前锋及后援队。球由场中发，打进营门（即大门）为胜。营门名曰 ‘义 日阿玛莎尔’（即洞口之义 ）。惟球击时 ，飞鸣空中，时有碰头流血之虞。危 险之激烈 ，较之它球，大有天壤之别”。 〔1〕是较早关于达斡尔族曲棍球运动的 文献记录。其后 ，安晓东在 《浅谈达斡尔族曲棍球运动》一文中认为达斡尔族的曲 棍球运动与我国古代史籍中称为“击鞠”、“捶丸”和契丹人中流行的“马球”等 运动有渊源关系。郭旭光《达斡尔族曲棍球运动》也认为，此种球类竞技活动 自达 斡尔人的祖先——契丹人开始盛行 ，至今已有 1000 多年的历史。 （二）达斡尔族曲棍球的发展概况 作为竞技项 目的现代曲棍球在我国的发展相对较晚 ，新中国成立之后 ，才得到飞速 的发展和提高。1976 年 ，莫旗成立第一支男子曲棍球队至今 ，莫旗已源源不断向 国家曲棍球队输送了大量的优秀人才 ，缔造了“一个 自治旗，半个国家队”的辉煌 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 成绩。 〔2〕 在中国曲棍球事业的大事记上，达斡尔族曲棍球创造了一项又一项纪录。1989 年， 国体委为表彰莫旗在传承和发扬曲棍球运动和文化上的特殊贡献，将莫