《侍坐》学习知识要点.pdfVIP

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 《侍坐》学习知识要点 一、学习要点 1 ．孔子 孔子(前 551 椙?79) ，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇， 后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”( 《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建 文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的 教育思想影响深远，以至于今。 2 ．《论语》 是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地 反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论 语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共 20 篇 ，每篇又分若干章 ，不 相连属；言简意丰 ，含蓄凝练 ，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时， 传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中 ，还生动地反映了人物的性格特点；其中有 不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 3 ．孔子的有关思想主张 (1)孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛 ，指国际间交际的礼节仪式 ， 贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说 ：“殷因于夏礼， 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”( 《论语·学而》) 似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” (2)在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公 十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度 于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌， 则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。” (3)孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张 “君君，臣臣 ，父父 ，子子”这种合乎 “礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺 ，言不顺则事不成 ，事不成则礼乐不兴 ，礼 乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”( 《论语·子路》) (4)孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载 ：“颜渊问仁。子曰： ‘克己复礼为仁。一曰 克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问 “克己复礼”的具体内容是什么 ，孔子说：“非礼勿视 ， 非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动。” (5)在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治 阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫 ，未有小 人而仁者也。”( 《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括 “仁”的涵义 ，是比较接近原意 的。忠恕之道 ，就是“己所不欲，勿施于人”。 (6)在哲学上 ，孔子主张天命观。孔子主张天命 ，一次 ，他受到匡人的围困 ，他说：“天 之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说： “天何 言哉?四时行焉 ，百物生焉 ，天何言哉?”( 《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无 言的主宰者。孔子认为他 自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说： “吾十有五而志于学， 谋事在人，成事在天！——《增广贤文》 云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”( 《论 语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说： “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!” ( 《论语·子罕》) (7)