【语文知识点】鱼我所欲也写作背景及原文赏析.pdfVIP

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》 【语文知识点】鱼我所欲也写作背景及原文赏析 孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目 睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明 确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、 “暴政”。 呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些 观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子 还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论， 为阶级剥削和压迫制造了理论依据。 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的.“性善论”，认为人生来 就有善良的本性，他说： “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还 说： “恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。 仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他 特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于 禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取 义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生 而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 《鱼我所欲也》选自《孟子 ·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当 义和生不能两全时应该舍生取义。 孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的 君子所必须遵循的正路。 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想 得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义 也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比 作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引 出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。 孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南） 人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代 表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道 统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的著作收录于《孟子》一书。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共 7 篇，一般认 为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲 也》《得道多助，