虚静说完整版.ppt

——韩江月、顾琪、顾荧超 虚静说 何为“虚静”？ 中国古代文论概念。“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。 “虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为中国传统艺术创作所需要的一种必要的态度。 “虚静”是一种摒弃私欲杂念的创作心境，亦是一种自由的心境。“虚静”不仅是创作的心理前提，而且是激发想象，生发艺术境界的心理条件。 “虚静”说的发展 哲学思想 审美艺术领域 （文学范畴） 一、哲学思想 “虚静”说本为一哲学命题，最早在先秦时期，老子提出了“虚静”思想。他认为世间一切原本都是空虚而宁静的，万物的生命都是由“无”到“有”，由“有”再到“无”，最后总会回复到根源，而根源则是最“虚静的”，从而认为“虚静是生命的本质”。此后，庄子在吸收老子“虚静”思想的基础上，对老子有关“虚静”的论述做了进一步的发展。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 　　　　　　　　　　　　　　 ——《老子·十六章》 夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。 　　　　　　　　　　　　　　　 ——《庄子·天道》 二、审美艺术领域 到魏晋南北朝时期，“虚静”说被引入了审美的视野，进而渗透到艺术创作实践中。 最早把“虚静”说引入艺术领域的是西晋文学理论批评家陆机,他在《文赋》中提到“伫中区以玄览”。但是这时陆机没有明确使用“虚静”这个概念。 直到刘勰在《文心雕龙·神思》中写道：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”这是才将“虚静”的概念引入了文学理论范畴，而且还对“虚静”进行了深入的理论探讨，将这一说法上升到理论的高度。 文学范畴 魏晋南北朝以后，不仅道家强调虚静，儒法佛三家都论及虚静，所以中国古代不论是文学创作还是绘画、书法等艺术创作，均把虚静视为创作主体修养的最基本条件。中国古代有关文学创作构思的理论，都强调作家在构思以前必须要具有“虚静”的精神状态，认为这是使构思得以顺利进行的首要条件。 “虚静”是艺术创作中，作家通过收视返听、澄怀静虑所达到的一种特殊的心理状态，它是艺术构思活动得以顺利进行的前提条件。刘勰说“陶钧文思，贵在虚静。”在创作活动中，虚静的重要意义在于使艺术家从实用态度和知性分析中解脱出来，宅心玄远，灵府自由，进入审美观照的境界，为艺术构思做心理准备。 “虚静”的方法 艺术主题进入“虚静”状态的方法,就是庄子说的“心斋”与“坐忘”，庄子认为“唯道集虚,虚者，心斋也。”在庄子看来人要达到“虚静”的境界必须忘了世间万物，忘了自己的存在，远离世俗切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受世间的“道”达到物我同一达到“物化”的状态，才能真正的体会自然，认识自然,创作出真正与自然相通的艺术作品。 谢谢！