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逆流而上》 安嘉莉.泰雅侬得 2.解脱的静定（止观行）：是有解脱智慧的静定，是没有无明的静定。 修学静定，首先要研究如何安定身心。你可以通过观察呼吸或其他物体来让自己专注。当你的心思开始游移不定时，你需要重新回到观察对象上。这个过程需要不断地练，直到你能够让自己保持专注的状态。一旦你能够掌握专注的技巧，你就可以进一步修解脱的静定，通过观察身心的各种现象来获得智慧。 在修学禅修或内观时，你需要时刻保持觉知。XXX是指保持对自己身心状态的觉察，不论是在禅坐中还是日常生活中。通过觉知，你可以发现自己的贪念、嗔恨和无明，并通过修禅修或内观来破除它们。 最后，要想在修学佛法的道路上获得成功，你需要保持恒心和毅力。修行并不是一蹴而就的，需要不断地努力和坚持。但是，只要你能够坚定地修行，你就能够逆流而上，超越苦恼，达到解脱的境界。 修行方法： 内观的静定（毘婆舍那行）是一种清楚、真实的静定，它可以在做任何事情时进行，无需保持静止不动。相反，你需要不断地动，并时刻感知自己身心的动作。当念头一生起，你应该要看到它、知道它和了解它，并想办法战胜它。如果你能持续不断地练，达到完全的觉知，就会生起解脱的智慧。正确的练方法是自己见到、知道和了解自己内在的智慧。如果你能正确地练，就能破除无明并生起解脱智慧，黑暗和苦恼就能转化为光明和寂静。 让我们练培养觉知直到圆满为止。那时，贪瞋痴就会不见，但你仍然会有感受、知觉、思惟和认知，但这些都不再带来苦恼。你仍然可以过着正常的生活，上班工作、吃饭睡觉、行住坐卧，和一般人没有什么不同。 每个人都有一颗清净、光明和寂静的心，只要能舍离执着，就能修学到。而唯一的舍离执着之道就是培养觉知。当你觉知圆满时，就能从贪瞋痴、烦恼、欲贪、执着和一切业行中得到解脱自在。 修学动中禅时需要适当的形式技巧和正确的了解要领。形式技巧包括练手部规律动作、摩擦手指和来回经行，以避免身体静止不动，持续不断并清明地练培养觉知。正确了解要领是非常简要精确的说明，需要真实体会其义并依此检视自己的修学方法。 XXX是指仅仅感知或知道，不需要加上任何其他的东西。正确的觉知身心动作和活动是当念头一生起就知道它，当身体一动就感知它。不需要在心内默念或有语言文字，那样是错误的。 任何东西一生起，只需要感知或知道，并让它自然地离去。不需要知道它是贪心或瞋心，也不需要分别思考。举例来说，当风吹来的时候，只需要感知那个感受，不需要知道它的名称或是知道是风。只需要感知从没风的常态所起的变化就够了。不需要加上名称，否则会失去觉知陷入妄想迷惑之中。 练规律动作以培养觉知时，需要适当的形式技巧和正确的了解要领。如果只知道形式技巧而误解了修行的要领，就不会有结果。同样的，如果只是了解修行的要领，而没有适当的形式技巧，也一样不会有结果。因此，练动中禅培养觉知时一定有适当的技巧和正确的了解。 要实际去做，培养觉知直到真正知道它、见到它、了解它，并且在身心之中发现它。必需有适当的形式技巧和正确的了解要领。不要静止不动，要一直不停地动作。运用技巧精进地练而不要有所祈求或期待，一切自然会水到渠成。 规律动作的练包括双手放在大腿上，手掌向下，右手掌向右转正，举起右手，降下右手停在腹部上，左手掌向右转正，举起左手，降下左手停在腹部上，右手向上移动停在胸口上，右手向外移动，降下右手停在大腿上，右手向左转平，左手向上移动停在胸口上，左手向外移动，降下左手停在大腿上，左手向右转平，不断重复练这个循环动作。 持续练培养觉知是非常重要的。当你的觉知（sati正念）变得越来越强大，心也变得越来越安稳（正定）时，你会逐渐产生解脱的智慧（般若），最终你会自己亲身了解和证实真理，不再从他人那里得到，也不需要外在的验证。依照XXX的教导，练动中禅而生起的智能有四个层次（记忆而知、思惟而知、通达而知、亲证真知），可以大致分为两个阶段。 第一阶段是练“知道身体的动作”。当你能够“感知或知道身体的动作”而觉知越来越强大时，你会逐渐产生智慧，了解下列事物（所缘、对象）的次序： 首先，你会了解自己只是“色-名”（-）。XXX对于“色-名”或“名-色”的说法有不同于传统的解释，他只是借用现有的传统名相来诠释他自己独特的体悟。他所说的“色-名”是指“身与心”之间的关系，而所谓“知道色-名”就是指你会了解：自己只是身与心缘起的一个现象，其中并没有一个“我”。 接着，你会了解身体的动作和心的动作。身体的动作包括行、住、坐、卧；心的动作包括思想、情绪、感受等。 你也会了解身体的疾病和心理的疾病。身病指头痛、胃痛等，心病指满意、不满意的念头等。 当你了解“色-名”之后，你会了解苦、无常、无我（一切存有的三个普遍持性）。苦（dukkha）是指对“事物的不可改变”无法承受之苦（例如生老病死）；XXX（anicca）意味着一切事物都