荀子《劝学》知识点.pdfVIP

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 荀子《劝学》知识点 《劝学》，又名《劝学篇》。是《荀子》一书的首篇。下面我们为你带来荀子《劝学》 知识点，仅供参考，希望能够帮到大家。 劝学 朝代：先秦 作者：荀子 原文： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之 大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无 恒安息。靖共尔位 ，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道 ，福莫长于无祸。 吾尝终 日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招 ， 臂非加长也，而见者远;顺风而呼 ，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》 千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞 之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之 根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择 乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾 乃作。强自取柱 ，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一 ，火就燥也，平地若一 ，水 就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张 ，而弓矢至焉;林木茂 ，而斧 斤至焉;树成荫 ，而众鸟息焉。醯酸 ，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其 所立乎! 积土成 山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得 ，圣心备焉。故不 积跬步 ，无以至千里;不积小流 ，无以成江海。骐骥一跃 ，不能十步;驽马十驾 ，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍 ，金石可镂。蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 ，上食埃土 ，下饮 黄泉 ，用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两 君者不容。 目不能两视而明 ，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞 ，鼫鼠五技而穷。 《诗》曰 ： “尸鸠在桑 ，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮 ，心如结兮!”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟 ，而流鱼出听;伯牙鼓琴 ，而六马仰秣。故声无小而不闻 ，行无隐而不 形 。玉在山而草润 ，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也; 舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之 微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而 言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口; 口耳之间，则四寸耳，曷足 以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以 为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其