2021届浙江高考考点：《克己复礼》试题整理.pdfVIP

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 浙江高考考点：《克己复礼》试题全面整理 考点： 1. “礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制， 作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔 子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所 以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子 的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。） 2. “礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而 “仁”则是“礼”的基础和体现。对统治 者来说，要实行 “仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了 “仁”， 也无所谓 “礼”了。 （孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”； “礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用 “孝悌”把 “仁”和 “礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立 在 “仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的 “仁”是在 “礼” 指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 ） 3.克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自 己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发 展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”， 特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。 一、“礼”“仁”概念与产生原理(12.1) （一）阅读 《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4 分） 【1】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”（13 ·3） 【2】他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。 （16 ·3） 【3】子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17 ·11） 【4】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2 ·8） 【5】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（3 ·12） 1.根据以上几段文字，谈谈你对孔子说的“礼”的理解。 答： 1.① “礼”以“仁”为内核，孔子讲的“礼”就是建立在“仁”的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还 要讲带着仁爱之心去执行这些规范。（2 分）②对个人而言，“礼”是一个人立足于社会的根本，是一种自 身修养，既包括内在的道德水平，又包括外在的礼仪。（1 分）③遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要 发自内心，讲究诚意。（1 分） （二）阅读 《论语》选段，回答文后试题。 (4分) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊日： “请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 2．宋代理学家将孔子的“克己复礼”阐述为“明天理，灭人欲”。你认为“克己复礼”与“明天理，灭人 欲”思想是否相同?请说明理由。 答： 1 丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》 常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》 2.①点出观点：不相同。 ②解释含义：“克已复礼”是指约束自己，遵守、践行社会的礼节仪式、规章制度。“明天理，灭人欲” 是指要保存天理，必须泯灭人欲。(1分) ③辨析差异：宋代理学家将“克己一理解为“灭入欲”是扩大了“克已”的内容。从“非礼勿视”等语的 解说中我们可以看出，孔子的“克己”仅仅是约束自己连反礼仪、制度的行为，并不是完全泯灭人性的欲 望。同样，宋代理学家将“复礼”理解为“明天理”，也是拔高了“复礼”的高度。另外，“克已”“复 礼”之间的关系也并不是“明天理”灭人欲”之间存在的完全