论语雍也篇第六.pptxVIP

论语雍也篇第六;【本篇引语】《雍也篇》记述孔子对门弟子的某些评价、关怀和劝勉，对弟子们的言行、志趣，也有所简介。本篇还涉及知（智）、人、、圣等含义、君子的品格、忠恕之道、中庸思想以及如何培养仁德、如何由仁致圣种种。;一、【原文】子曰：“雍也，可使南面。”。;一、【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官” 【赏析】孔子认为仲弓这位学生资质非同一般，可以担任一个地方或一个部门的首长，即独当一面的领导者。南面，指朝南的方位，古代以坐北朝南最为尊贵，天子、诸侯、卿大夫等作为最高行政长官出现时，总是面南而坐。必须明确这一点，孔子的愿意不是仲弓可以南面称孤，去当一国之主。;二、【原文】仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】（1）子桑伯子：人名，生平不可考。（2）简：简要，不烦琐。（3）居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。（4）行简：指推行政事简而不繁。（5）临：面临，面对。此处有“治理”的意思。（6）无乃：岂不是。;二、【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“为人严肃认真，严格要求自己，又行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，办事又简单粗疏，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 【赏析】这一章的主旨是要求当政者要掌握“居敬行简”的领导艺术。要删繁就简，努力做到“事不烦而民不扰”，少干预人民的日常生活和工作秩序。不要越俎代庖，更不要临民以逞。这是孔子的“善政必简”的政治思想的引申和发挥。;三、【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 【注释】（1）不迁怒：不把对此人的怒气发挥到别人身上。（2）不贰过：贰是重复，一再的意思。这里说不犯同样的错误。（3）短命死矣：颜回死时年仅三十一岁。（4）亡：同无。;三、【译文】鲁哀公???孔子：“你的学生中谁是最好学的？孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，（他从）不迁怒于别人，也从不重犯同样的错。（但）不幸短命死了。现在没有那样的人了，没听到有好学的人啊。” 【赏析】孔子对颜回的评价特高：“子吾有回，门人日益亲，回之德行著名。”他认为颜回有高度的器识和深沉的涵养，对自己要求严厉不苟，突出地表现在“不迁怒，不贰过”这两点上。孔子认为读书必先明理，做事、做学问之前，必先学会做人，做到这两点的人却是凤毛麟角。难怪孔子对颜回的死去不得不深表痛惜。;四、【原文】子华使于齐，冉子为其母请柬。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。” 【注释】（1）子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小四十二岁。（2）冉子：冉有，在《论语》中孔子弟子被称为子的只有四五人，冉有即其中之一。（3）粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。（4）釜：古代容量名。一釜约等于六斗四升。（5）庾：古代容量名。一庾等于二斗四升。（6）秉：古代容量名。一秉合十六斛，一斛合十斗。“五秉”即八百斗（八十石）（7）周：周济，救济。;四、【译文】子华出使齐国，冉求为子华的母亲请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他六斗四升。”冉求却给他八十石。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只周济急需救济的人，而不是要周济富裕的人。” 【赏析】孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家仁爱的思想出发的。孔子的爱人学说，并不是狭隘地爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。认为帮助别人，要在人家最急难最急需的时候去帮助。公西赤已经有了办法，再给他那么多，不是成了锦上添花吗？这是不必要的。;五、【原文】子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 【注释】（1）犁牛：耕牛，古代祭祀用的牛不能以耕牛代替，系红毛长角，单独饲养的。（2）骍且角：骍，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。（3）用：用于祭祀。（4）山川：山川之神。比喻上层统治者。（5）其舍诸：其，有怎么会的意思。舍，舍弃。诸，之于二字的合音。;五、【译文】孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 【赏析】仲弓是孔子的得意门生之一，出身寒微，其父贱而不肖，孔子对仲弓却期望颇高，认为他“可使南面”。这一章是孔子对仲弓的客观评价。认为人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干，只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也