云南大学《文学理论》课件-第3章经济全球化与民族寓言.pptxVIP

第3章 经济全球化与 民族寓言;世界市场和世界交往的形成是世界历史和世界文学或文化形成的前提与条件。 当资本主义社会的机器轰鸣引发了工业革命、建立了世界市场的时候，各国文化之间先前的联系和交流发生了历史性变化。这就是马克思主义奠基人所说的各国文学或文化的发展进入了世界文学或世界文化的时代。;一、世界文学的提出 “世界文学”的概念是由德国文学家、文艺理论家和美学家约翰·沃尔夫冈·歌德提出来的，它产生于特定的历史语境之中。 1827年1月31日，歌德在与其秘书艾克曼的谈话中，首先称赞中国传奇小说《风月好逑传》，然后首次使用了“世界文学” 一词。;歌德认为： 第一，每个人都有诗歌创作的才能（可能），诗是人类的共同财富。 第二，民族文学的发展在当时已较为成熟，世界文学的时代即将来临。这是文学发展的趋势和必然。;第三，世界文学的发展得益于各民族文学的交融贯通，兼收并蓄，而不是仅仅以某一个民族的文学作为范本。 第四，如果要为世界文学寻找一个典范，那就是古希腊文学。这是欧洲文化和文学的根源所在。 ;对歌德的“世界文学”这一提法，19世纪俄国著名的文学批评家别林斯基在《诗歌的分类和分科》一文中作了回应。此后，他多次论及民族文学和人类文学的相互关系。他写道：“只有那种既是民族性的同时又是一般人类的文学，才是真正民族性的；只有那种既是一般人类的同时又是民族性的文学，才是真正人类的。一个没有了另外一个就不应该，也不可能存在。”;二、马克思主义所理解的世界文学 马克思主义创始人提出的“世界的文学”的论断，则是建立在辩证唯物主义、历史唯物主义和政治经济学的科学理论基础之上的。 具体而言，马克思是从世界的社会经济的矛盾运动以及资本主义发展所形成的世界市场的这一最为基础的层面来思考“世界的文学”这一意识形态赖以建立的经济基础。;马克思对世界文学的理解，最为大家熟悉的是他在《共产党宣言》中的那段著名的文字。这段关于世界的文学的论述，始终贯穿了历史唯物主义的科学原则与方法，对包括世界的文学在内的社会意识的分析建立???生产关系与经济关系的分析之上。;这一思想对理解现代文学艺术和美学思潮的发展变化提供了一个科学的启示：要在世界范围内来看文学艺术和审美思潮的相互影响与渗透。世界市场的形成与文化视野的拓展，是资本主义生产所产生的必然结果。 因此，从这个角度来看，马克思和恩格斯充分肯定了资本主义世界市场的积极影响及其资本主义生产所带来的全球范围的一种开放和进步。;三、世界文学与民族文学的关系 综合歌德、马克思和恩格斯对世界文学的理解阐释，观照具体的文学艺术发展实际，我们认为，世界文学与民族文学的关系包括以下方面的内容： 第一，民族文学是各个民族生活与情感的表现，不同的民族有着自己独具特色的生活内容、风土人情和情感体验，这就决定着不同民族的文学必然呈现出其他民族所不具有的风格特点。;第二，由民族文学走向世界文学，是人类文学发展的必然趋势。民族文学唯有置于世界性的文学交流之中，才可能得以发展与繁荣，民族文学的特性才可能得以保存与发扬，才可能以自身的不断发展、丰富，不断成熟而赢得世界意义和世界地位。;这种趋势体现在两个方面： 首先，随着近代资本主义的发展，世界市场的形成和科学技术的日新月异，各民族之间的交往活动日益频繁，各民族优秀的文学艺术作品逐渐成为人类共同的精神财富。 其次，各民族文学艺术的发展越来越受到其他民族文学艺术的影响。一个民族在自己的文学艺术创作中，要善于吸取其他民族包括文学艺术在内的文化的有益成分的民族。;经济落后国家如何跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”是晚年马克思探索的重要问题。 第三世界文学与民族寓言等问题的提出，可以视为当代马克思主义理论家对现实的经济落后国家的文学发展的一种严肃的思考，是对革命导师所预言的“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”问题的当代复杂形态的一种阐释。;一、第三世界文学与民族寓言的提出 第三世界文学是由美国当代著名的马克思主义文化学者詹明信（也译为杰姆逊）在《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中提出的。 詹明信对三个世界的划分基于冷战后期的国际政治格局。促生“第三世界文学”概念的当代语境是第三世界知识分子对伴随着跨国资本主义在全球扩张的西方知识霸权的激烈反应。;詹明信认为，第三世界文学不但能够为第一世界提供准确的定位，而且还有助于克服晚期资本主义文化的困境，弥合第一世界主体的精神分裂，以促进第一世界文学的发展。 他借用黑格尔的“主奴关系”理论来把握第一世界文学与第三世界文学之间的关系。 他认为美国正处于类似于奴隶主的地位，自己并不能认识和把握现实的真实情况。而由于处于弱势地位，第三世界能够更真实地体验到自己的处境。;从詹明信的具体行文中，我们可以看到他对第三世界文学受压迫境遇的同情，这是应该肯定的。不过我们也应看到其第三世界